权势

    在这里，我们特别请读者老爷注意孑孓先生“异己者龟儿子王八蛋”，在这句话中，“异己者”“龟儿子”“王八蛋”是同一意义的焉，青年党还是个在野党，而且以“休休有容”自命，却在其机关报上把“异己者”归纳入“龟儿子”“王八蛋”之列。说他是“法西斯”还算恭维的哩，恐怕简直是“法东斯”“孑孓斯”。

    孑孓先生最后站在青年党全党立场（这一次不是站在他那一小撮人立场啦，可贺，可贺），龇牙曰：

    “你要挑拨分化青年党内部吗？你配指责吗？难道余家菊、陈启天……以及全体同志都无民主的修养吗？告诉你，青年党虽有几派，而信奉国家主义，民主政治则一。譬之一姓分为若干祠堂，而其中供奉某姓的祖宗牌位则一。青年党无一个同志不要民主，其所争执，只是方法、步骤与手段之不同而已。”

    是不是有人打算挑拨分化青年党，我不知道。不过有一点是知道的，即令有人存心要挑拨分化，而如今青年党弄成现在四分五裂的狼狈样子，也与别人无关。最近在台北市近郊，政府召开过战地政务会议，青年党三大派为了名额分配，你挤我，我挤你，就挤得声闻十里；结果各派四员大将，才算摆平。盖青年党鼎足三分，遇到出席或其它财帛动人心的场面，三足就一齐而上，三百块钱一家拿一百，三个代表一家派一个。这种不顾一切抓破了脸的干法，是别人挑拨分化的乎？抑是孑孓先生者流在自己窝里跳来跳去，各显神通乎？

    青年党的“挑拨”“分化”，似乎是自己人搞自己人屁股的结果。当一九四九年，青年党在台湾已经一盘沙得很可观时，朱文伯先生曾拟定了十项大纲，发起一项改革运动，可是立刻就有“同志”认为他有阴谋，第一次改革遂寿终正寝。后来青年党领袖曾琦先生在美国驾崩，另一部份被孑孓先生尊为有民主修养的人士，也就是在他阁下和《醒狮》杂志所属的那一小撮的头目余家菊先生，在台北“天马茶室”召开大会，要改组青年党。在意料之中的，孑孓先生虽然英明过度，又很民主，可是他的其它“同志”却认为不见得不见得。就也另外搞了一个组织防卫。青年党遂像跌到水泥地上的玻璃杯，先是大碎，后是小碎，再也黏不起来啦。

    孑孓先生曰：

    “青年党无一个同志不要民主，其所争执，只是方法、步骤与手段之不同而已。”

    这一段话写来真是轻松，看来也十分悦目，但仅只“方法”“步骤”“手段”不同就够狠啦，还能有啥更致命的哉？基督教与天主教虽都供奉耶稣先生的，你能说他们没有分裂乎？而整个耶稣教（包括基督教与天主教）跟回教也是共一个祖先亚伯拉罕先生的，你能说他们又是一样的乎？欧美各国都是奉信一个上帝的，但他们仍互相攻打，死人千万。斯大林和托洛斯基更都扛着列宁先生的牌位，但斯大林对资本主义的敌人尚可“休休有容”，对自己同志，却使之“死于奴工营、劳动营”，一点也不肯高抬贵手。