十二年，六月。北京，紫禁城。
“哈哈，不错，不错，曹振庸还算能干，这一趟的效果相当好。”梁明放下了手中的奏折，笑的很是开怀。
这道奏折是曹振庸派人一路加急传来的，内容是中朝谈判的结果。虽然此次谈判大中华明面上得到的实惠仅是收回了咸镜道和三百万两偿银，可台面下的好处非同寻常了。
曹振庸审时度势，根据朝鲜国内的最新情况在谈判中以大中华为样出乎意料的提出了开放传教（天主教）的要求，甚至不惜以减少收回土地为代价。这无疑让朝鲜一方始料不及，视天主教为祸国邪教的朝鲜主导官僚自然是极力反对，可在曹振庸的振振文辞之下只能黯然同义此事。
在中国，天主教于大明后期立足，在满清早期发展相当迅速，那时候汤若望、南怀仁等一批传教士在北京混的相当不错。若不是教皇格勒门十一脑袋被驴给踢了，居然打起了禁止中国信徒祭祖祭孔的念头，使得康熙一怒之下禁了天主教，如今他们在中国的实力应该很是不错。
雍正年间天主教奄奄一息，到了乾隆朝才有所恢复。梁明定鼎北京之后对天主教的传教也不加限制，可其毕竟多受打击如今只能算是一颗幼苗罢了。但很显然，在大中华天主教是可以自由传教的。
朝鲜不过是中华帝国地一个藩属国而已，自己的宗主国都开放了传教那一个小小的藩属国还敢持反对意见吗？难不成天朝上国举措严止上还不如一个弹丸小国？
无奈之下，掌控朝鲜政权金祖淳被迫答应了此条，通诏全朝鲜开放天主教传播。金祖淳的小算盘打的还是颇有水准的，认为即便是明面上开放了天主教传教，暗地里还有很多手脚可以做，而且还能挽回一部分土地，并不是苛刻的不能答应。但他万万没想到，天主教徒后面占据的并不单单是周文谟、李承薰，也不是几个中层次官员和学者，他们后面站的是朝鲜王室宗亲如正祖的弟弟、纯祖地亲叔叔恩彦君李。
金祖淳早年遍游江原道、黄海道、咸镜道等地，以考察时政之名赢得百姓尊重。1788年朝鲜朝廷内部发生“时派”和“僻派”的党争，金祖淳在党争期间严守中立，并主张两派合流，深得当时的国王正祖赏识。一年后，金祖淳出使中国清朝，回国后逐渐受到提拔。正祖死后，金祖淳出任兵曹判书兼吏曹判书，一手掌握了军政大权。如今金祖淳仅仅把持朝局不足半载就已经动作频频，先是把自己的女儿许配给国王纯祖，大婚定在明年，其本人身兼国王义父和岳父的双重身份独揽朝政，安稳的当上了领议政。半年之中金祖淳先是撤换了纯祖地亲卫军，换上了自己的人马，接着改革朝廷人事，安插安东金氏的人物。金汶根、金左根、金祖根、金弘根等金祖淳的子侄把持了各项朝廷要职。可以说，如今的朝鲜李氏王室，其权柄威信已经大幅沦散。较之正祖时期大大不如了。
随着天主教的开放，恩彦君李慢慢显出了身影，周遍也聚集了一大批文武官员，其中既有天主教信徒，也有忠诚于李氏王室的臣僚。虽然他们依旧被安东金氏打压，但朝局之中再也不是金氏一家独大的局面了。
“这一招用地不错。两虎相斗。必有一伤。到时候朝鲜大乱。就是咱们摘桃子地时候。”面对着自己地儿子。梁明是是毫不隐瞒心中地野望地。
梁晋于元武三年被正式立为太子。至此开始参与国事。几年历练下来愈加干练。梁明也慢慢地交给了他几个部门。像农林、水利、交通、文教等部门。还有就是去年留有地外交部。
“朝鲜地事就先这样吧。命令第三师转进乐浪（咸镜道）。安稳了地方再做打算。”梁明给中华帝国新增地这片土地起了一个很古老地名字乐浪。两千年前就属于这片土地地名字。“填充乐浪地百姓先在东北筹措。再于关内补充。钱粮、土地都需谨慎。至于乐浪存留地朝鲜人。愿走愿留随他们地意。不走地就是我中华子民。一视同仁。”
“臣遵旨。”现任内阁总理大臣地戴均元俯首领命。这人是广东大（今大余县）人。系清朝乾隆四十三年进士戴衢享之叔父。与戴衢享之胞兄戴心享同为乾隆四十年进士。加上戴衢享之父戴第元已先于乾隆二十二年进士。合一家四进士。时人誉为“西江四戴”。
戴均元地老家广东省最早被中华军占领。其兄长戴第元致仕在家没能跑掉。早
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