18世纪之新中华帝国

    （国王下面。有辅佐机关议政。其首领称领议政”。相当于中国的内阁首辅。领议政之下为左右议政。与领议政同为正一品。再下为从一品左右赞成正二品左右参赞。再下有舍人等职官。

    议政府之下有吏户礼兵工刑六曹。相当于中国的六部。其首长称判书。相当于中国的

    尚书。检察谏议机构为司宪府和司谏院〈两府。此外承政院。为国王起草旨意。

    对于朝鲜国内权力的交接。梁明自然很清楚。但毕竟不是百度大神。对朝鲜的历史知之甚少。根本不知道金祖淳的上位对于朝鲜意味着什么。历史上。在李接位的第二年。金祖淳就把女儿嫁给了纯祖。成为了纯元王妃。而金祖淳以“国丈”兼国王“父”的身份控制了朝政大权。朝鲜近代历史上赫赫名的安东金氏六十年的势道政治就此开始。

    然而这一切对于现的梁明来说什么意义呢？道不知道。又会有什么不同呢？因为他的计划中。十年之内天下将不再存在朝鲜这个国家。

    天朝钦使抵达汉城一事那可谓天下皆知。之后会发生什么是也都是明摆的。别的不说。咸镜道是肯保不住的了而且单单一个镜道能否填饱天朝上国的胃口还是两说。

    这期间无论发生点什么事情。只要大理上能说的过去。应该都不会有人去追究的。所以。一些人要暗暗活动了。

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    元山港外。

    一个月明星稀的夜晚。浪一**的拍在岩石上洁的月光下照耀出朵朵雪白的浪花。

    一条小船。正,,波浪之间穿梭。

    一处滩涂面亮起了灯号。三盏明灯呈“品”字型悬于空。透过蒙蒙水汽。灯光若隐若现。船上的掌舵精神大振。吆喝着一众水手赶紧拨桨摇|。朝着灯亮起的的方行去。

    不过多一会儿小已经抵近。上涌出十几个精壮的汉子默不作声的踏水就将小船一直拖上滩涂。看他们动作整的模样儿。肯定是受过统一的训练。

    小上载了三人。一个引路的。这人常行与海上。受了一路来的颠簸并无大碍。另外二人却是早就被波颠晕了。在水们半扶半架下。才颤颤的下的船来。又有马亮起。就看见一个穿着便服的中年人。身后跟着两个男子迎接了上来：“周先生！李先生！”

    船上两人。一个是中国人另一是朝鲜人。此时他们都有一个同样的身份基督徒。迎接他们的。身份相当的特殊。乃是朝鲜王室宗如正祖的弟弟纯祖的亲叔叔恩彦君李。其后二人也都是汉城的官员。

    朝鲜历来提倡“尊王攘夷”,不过此时的“夷”已经从“满夷”变成了“洋夷”。纯祖朝已经是朝鲜王最后的一段宁静时光西方传教士对这个“隐士之国”的描述传到了欧洲,引起了更多的好奇和关注1788年（元武元年乾隆五十三年,一艘英国商船来到忠清道洪州海面。要求呈文进行交易。这是西方国家最早向朝鲜提的贸易要求。朝鲜守“藩臣无”的规定。“恪遵法度。正言拒绝”。除了面临西方的贸易要求外。天主教势力也在不断的向朝鲜发展。

    在中国的天主教传教士利用朝鲜府对西洋天文历法和天文仪器感兴趣的机会。同来京的朝鲜使臣交往。传教士的博学多闻教堂的庄严崇高基督教教义表述的新奇观念也随著这些交传给了朝鲜臣。正祖八年（1784年。鲜使臣李承薰在北京天主教南堂领洗为天主教徒。教名伯多。

    他回国之后开始了秘密传教活动。朝鲜的天主教组织的的下教会信徒迅速增加。但是朝鲜的教会属于自发性质。没有经过教会任命的神职人员。教徒为徒受洗。不符合天主教教义。可朝鲜严格禁止西洋人入境。所以北京教区主教决定派遣相貌与朝鲜人相同的中国传教士进入朝鲜。元武四年初。传教士周文历尽艰辛。潜入朝鲜国境。随即开始了传教活。入教信徒有两班显贵。也有卑贱的士卒。

    朝鲜政府将天主教视为邪教。不逮捕处决教徒。的知有中国传教士潜入之后。为了身的安危更是加紧了搜捕。逮捕拷打教徒。那个时候。中华帝国刚刚统一关内。与满清的争斗虽占绝对优势。却是无意中形成了明末局势。使的朝鲜政府手足无措。不敢轻易下子。两面好。仅此而已。那时候。他们对于从中国越境来的周文。视之如骨纹蚁。自然是杀之而后快。

    周文李承陆发展了洪乐敏金建淳丁若等人。还有恩彦君李。以及北学论者朴趾源朴齐家。正祖以及两班士大夫认为对朝鲜威胁最大的。便是被视为邪教的天主教。在这种迫害下。朝鲜天主教被迫向偏远的区展。咸镜道就是其中之一。如今正值局势大变。这群人再也忍耐不了。他们也想参上一腿。