18世纪之新中华帝国

首页
字体:
上 章 目 录 下 页
第一章 山东王伦
    ps:18世纪下半叶,清王朝经历了康雍乾三朝的鼎盛时期后,由盛转衰,逐渐走下坡路,社会矛盾进一步激化,统治机构更加**,致使下层民众起义活动日趋频繁激烈。

    白莲教,可谓声明赫赫,它不是少林、武当此类的武术流派,而是一个有组织、有信仰的民间宗教组织。据传说,公元1133年,由茅子元创立佛教分支白莲宗,因教徒“谨葱乳,不杀不饮酒”,故又名白莲菜,后逐渐演化为民间社群组织白莲教。

    元末韩山童、刘福通甚至是大明朝的开国皇帝朱元璋,明代赵全、徐鸿儒,俱是此教中人,这些人都有个共同的名号“农民起义者”。

    是以白莲教三字,在当朝朝廷眼中,几乎便是反叛的同意词。元朝统一中国后,白莲教曾受到朝廷承认和奖掖,进入短暂的全盛时期,后来朱元璋借助白莲教中明教的力量夺取了政权。

    朱元璋在自诩“大明王”登基称帝后,立即颁布取缔白莲教的禁令,在《明律》中明确取缔“左道邪术”,白莲教从此势落。

    但是,白莲教却并未因此而全然敛迹,经过明前期的南北融合之后,反而出现了暗地流传的盛况。明中叶以后,民间宗教名目繁多,有金禅、无为、龙华、悟空、还源、圆顿、弘阳、弥勒、净空、大成、三阳、混源、闻香、罗道等数十种,有的一教数名。它们各不相属,教义、仪轨颇多歧异,信奉的神极为繁杂,有天宫的玉皇、地狱的阎王、人间的圣贤等等,最受崇奉的乃是弥勒佛。各教派撰有自己的经卷,称为宝卷。朱明王朝认为这些不同的教派实际上仍是白莲教,民间也笼统地称它们为白莲教。

    满清进关入主中原后,白莲教徒往往多以民族利益为重,倡言道:“日月复来”,举起反清复明的旗帜,从而遭到清廷严刑峻法的禁止。但是,在顺治、康熙、雍正三朝及乾隆时期,白莲教的反清复明活动,始终没有间断过。直至乾隆三十九年,山东教徒王伦起事反清,白莲教又一次震惊朝野。

    到乾隆6o年逊位,川楚陕白莲教大起义尾历时9年席卷半个中国。白莲教起义军在历时九年多的战斗中,占据或攻破州县达二百零四个,抗击了清政府从十六个省征调来的大批军队,歼灭了大量清军,击毙副将以下将弁四百余名,提镇等一﹑二品大员二十余名,清政府耗费军费二亿两,相当于四年的财政收入。这次起义使清王朝元气大伤,此后清王朝的统治逐渐走向衰落。

    现在,我们将视线转移到乾隆三十九年的山东寿张县后王家庄。

    这是个不大的村庄,普普通通没有什么特别之处,唯一于他处村庄不同的是这里武风盛行,而且高手众多,其为者便是王伦。

    这王伦可不是水浒传里的那个心胸狭隘的小人,此人出身贫苦,幼年时父亲被豪强害死,随他母亲寄居于外祖父家。后因连年荒歉,王伦曾多次外出逃荒,也因此增长了见识。他自幼爱习拳棒,成年后魁岸高壮,膂力过人,且富有谋略,曾被寿张县官府雇充县役。后来辞职归家,拜师习医,因勤学好问,医道高,尤其是“为人治痈疡,颇验”。

    王伦幼时家贫,待到成年时家境已然富足,与其弟(有弟3人)共有土地1顷58亩,土瓦房15间。那时王伦表面是官府中的差役,暗地里却已经入了白莲教。当时,山东一直流行白莲教,“从教者动至千百人”,这就使王伦有机会与白莲教徒交结。乾隆十六年(1751年),阳谷县白莲教徒张继成到王伦家协助盖房时,收王伦为徒。而张继成又是袁公溥的嫡传。这个袁公溥平日行医,常出外与人治病,威望很高,于乾隆三十九年六月十日病逝。

本章未完,请翻开下方下一章继续阅读
上 章 目 录 下 页