更多的时候，我们想到的是这八百多年，岳飞的“还我河山”与诸葛武侯的“七出祁山”，仿佛是历史专程为炎黄子孙精心设计的一出壮剧。双子星座辉煌于暗淡的乱世。
不管是否虚构或者后人伪造，岳飞书写在成都武侯祠的走笔龙蛇的前《出师表》足以使天地失色。这样的风声，掺和北方风尘的刚健尚侠，起自三国，接至南宋，唱合间，刚柔相短，阴阳成道，是中国历史少见的杰出图腾。似乎从那以后，这样的风声，在中国的历史上，是越来越少了，越来越少了。在一个顶点，如果无法升腾而被拦腰肢解，阵痛将隐藏民族血管深处，纵使千年之后，也无法。
我清楚记得那年到成都。我沿着唐代诗圣杜甫“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的咏史诗一路寻找古三国的历史痕迹。文臣武将都在，唯独刘禅没在，然而我还是没注意到魏延，在诸葛的星光下，他注定是颗埋葬入土的鞘中之刀。沉默并被分解得支离破碎。
这个以背叛的罪名被诛的战将以不光彩的记录留在蜀汉历史上。后人对此议论纷呈。尽管不少人为其背叛寻找理由，如《魏略》云：亮殁后，嘱延摄行己事，“亮长史杨仪与延不和，见延摄行军事，惧为所害，乃张言延欲举众北附，遂率其众攻延。延本无此心，不战军走，追而杀之”，为其辩解。但注《三国志》的裴松之“以为此盖敌国传闻之言，不得于与本传争审”一言轻轻盖过。无论怎样，结局是一定的，当时的过程如何也无法回复历史的本来面目，当事人转瞬即变的一个心念，也是史实的一个秘密。木秀于林，风必摧之，古今皆然。
然而一部沉甸甸的《三国志》还是忠实地留下了这样一句话。在魏延其传中云：“先主大会群臣，问延曰：‘今委卿于重任，卿居之欲云何？’延对曰：‘若曹操举天下而来，请为大王拒之，偏将十万之众至，请为大王吞之’。”壮哉，文长，“若曹操举天下而来，请为大王拒之，偏将十万之众至，请为大王吞之”、斯言俱出，有风压林木之势，与当年关羽单刀赴会、翼德当阳喝退曹军百万、子龙单骑七进七出之勇，相得媲美矣。
而时隔八百年后，历史在江南一个士人的粉墙上留下这样一段话：“近中原板荡，金人长驱，如入无人之境，将帅无能，余发愤河朔，起自相台，总发从军，大小二百余战，虽不及远涉遐茺，亦足快国事之万一。今又提一垒孤军，振起宜兴，建康之城，一举而复。今且休兵养卒以待，如或朝廷见念，赐予器甲，使之完备，颁降功赏，使人蒙恩，即当深入边庭，迎二圣复还京师，取故地再上板籍。他时过次，勒功金石，岂不快哉！此心一发，天地知之，知我者知之。建炎四年六月望日，河朔岳飞书。”
乱世的刀光剑影，隔了九百年，发出龙吟虎啸的出鞘声。面对这样的铁血男儿，人性中虎狼嗜血的一面被引发得淋漓尽致。岳武穆与魏文长，也许在历史上很少拿来对比，然而在这时，却如此曲折地被我揉在一起。他们在一生中发出的宁为玉碎、不为瓦全的生命暗语，在深入史实剖析后，是多么融洽地融合在一起。
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