光明与黑暗在向前无穷延伸的过程中，所谓时间空间的占有其实如一碗水端平，不偏不倚，而在此过程中，哪个是无始之来的前、高？倒费一番周折。人为设定的结论，本来有积极与消极人生观念产生的起始。
但我却想，在本来面目上，必然有一种固定不变的起始，在阴阳中、刚柔里，分别是阳刚面起作用，虽然在它们无穷向前、向后推进、回转的过程中，一切进行的最终无分别。唯有此，宇宙乃至人生才有简易可知的把握，一切才可活泼地运转至今。
所以如《易》中之数理推演的联想，阳（奇）数，阴数（偶数），所谓12345或者1234，以此类推全部无穷尽以阳（奇）数或阴数（偶数）结尾的数。阳（奇）数总是在前，阴数（偶数）后手和上。虽然在全局上阴阳对峙，奇偶相对，相互无差别。在局部上，阴数（偶数）却永远落了后手。这些在老子的《道德经》中便这样继续阐述，有无相生、难易相成、前后相随、高低相合、长短相较、音声相合，乃至由形而上之道，合推出行而下之用。居善地、心善渊、予善天、言善信、正善治、事善能、动善时，一气呵成，所谓政治、经济、军事、社会、文化，世间种种姿态无不从此脱胎而出，即《周易》所云：动静有常，刚柔断矣。
一部《周易》，一些简单的时光，一分寂寥的心情，看着昼长夜短，昼短夜长，树叶的阳面脉络清晰，阴面沉潜寂然，心终是无分别的，胡乱地想着什么，身在闹世，得一分楚云出岫心，残阳拂水意，究竟难得，且不如就着“此地有崇山峻岭茂林修竹；斯人读三坟五典八索九引”，静默再静默，任阳光哗然，光阴载沉载浮。
读《易》是人生美妙的一个过程，人生可长可短，其真谛就在于你如何去体会其中的境界。把心放平静一些，不要带着功利的目的去看待当下的生活，那么阳光就会在你需要的时候如约出现。所有的哲学解决的一个根本问题是人如何活着，《易》也概莫能外，好好地活着，是人生最大的意义。读一些书，了解一些道理，抛弃掉那些急功近利的念头，我们会发现活得舒服也不是一件难事。关键在于我们要勇敢地敞开怀抱，对等待敲门而入的阳光，说声，进来。
观心自照：度门神秀禅师偈云：身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使有尘埃。此生停留在“有”，身是有的，心是有的，尘埃是有的，因而未能触及“空”性。但禅亦是有目标可达，擦拭心灵是一个必要的过程。因为一个人进入心念安静虽是要经过时时拂拭，但是要得到般若，则不是光靠拂拭就能得到的。所以慧能六祖“顿”法直通般若实相殊胜，但神秀禅师的“渐”法却也开了通向自性的一个口子。他的人格与风格还是值得赞叹的。
“亚圣”孟子在《孟子·梁惠王上》评论墨家“兼爱非攻”时说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”唐代诗人孟郊有诗云：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”说尽了世间的亲情。谁说过，善待我们的老人，爱护我们的孩子，就是民族精神的真正希望所在。中国几千年来，一直以“孝”道立国，在跨入21世纪时，面对风云变幻的改革开放，重提人间之“孝”，善莫大焉。每个人都有父母，没有他们就没有我们自己；他们像一盏明灯，指引我们前行的路，他们是世间最温暖的名字。而对于我们来讲，关爱身边的老人，关爱身边的孩子，不仅仅意味着责任，更意味着一种人间大爱的彰显。
第五章 何以喜乐我们的心
——亲情世界
“子欲养而亲不待”，人间的大痛莫过于此。少年时的依恋，青年时的分别，在我们人生进入壮年时，他们相继撒手离开尘世，给我们的心灵造成多少难以言喻的创伤！我们只有一颗孝亲、感恩的心。曾几何时，他们、她们在我们面前是一棵大树，而在时间之外，这棵树衰老了，曾经的孩童，渐渐接过家庭、生活的担子，但相濡以沫的真情却经久弥远地温暖着我们未竟的人生旅程。多少年后，我们会明白，亲情是这个世界的中心，在亲人还在的时候，我们要珍惜那些相聚的日子，它是我们汲之不尽的生活动力与源泉。
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