茅于轼先生表示“这几年越想越觉得注目礼学说有道理”，道理究竟从哪里来及怎么来呢？要害既在于注目礼，但可能更在于“我”！注目礼思想作出一个破天荒的尝试，直接邀请每一位读者亲自做主人公，老老实实紧扣“我”，自始至终贯穿“我”：从“我”步入社会跟别人打交道，到“我”以力服别人，到“我”以理养别人，到第三者插足，到“我”以理养大别人和第三者，到三足鼎立，到“我”领导三角，到能混能圆，到窝里斗，到“我”以理养众，到创建组织，到宏观窝里斗，到“我”以起义组织消灭起哄组织，到一统天下，到“我”解散组织，到还天下于天下，自由民主化，以至于最后“我”君临天下，赞天地化育——注目礼思想就是一部“我”的演义，追踪的是每一位读者自己的心思！
有读者可能要问：那“我”究竟如何才能引人“注目”呢？“我”一路都在追求别人的注目礼及注目礼最大化，道的也论了，术的也讲了。但当下世风浮躁，人们越来越追求“注目”，最明显的表现就是到处是包装，到处是策划，到处是明星广告，到处是品牌运作……非生产性的信息经济越来越发达，以至于有人叫嚣“知名度就是生产力”，相当于认定“注目”就是“注目礼”——咱们极其必要在这里揭穿画皮。一路都在讲故事，再讲一个：
张三在杏花村开酒店，由于酒好味醇，生意热火朝天。路过此地的客商都要到张三的酒店歇脚，因为名气大，牧童遥指杏花村。李四看在眼里，想在心里，也到杏花村开酒店，虽然没有好酒，也根本不知道弄酒，纯粹是眼红张三每天赚大钱而已。但李四有自知之明，知道应该在哪些方面发挥，不仅选定一个交通更便利的位置，而且把自己的酒店装潢得十分排场。
张三一开始没在意，认为自己的酒是真家伙，祖传秘方，对方都没弄过酒，还想叫板不成？更何况自己已在这经营多年，客户们都买他的账。但客流量不客气，马上就有了下降！这是十分正常的，因为李四的酒店开张，多了一重信息干扰。尽管不知道李四的酒怎么样，一部分本地客人肯定要去尝尝鲜，外地客商可能更要一睹为快，因为这里的装潢更排场。甚至村口的牧童也受到信息干扰，由于没喝过酒，不知道哪家的酒更好,不能随便指了。但大多数情况下，牧童可能会为人指点李四的酒店，因为这是新开的，装潢排场，会下意识地认为这里的酒要好些。
张三还算精明，立即作出调整，转移一部分心思和财力到包装上，也大搞装修装潢。虽然张三这样做，但心里面还是有些别扭，觉得这是在舍本逐末，做表面文章，甚至时不时一声叹息：这世道怎么啦？李四完全另一种心态，虽也重视把酒弄得更醇正一些，但原本就不是弄酒的，拿手好戏就是做表面文章。看到张三也大搞装修装潢，又在包装上下起工夫来，不仅在村口树起了巨大的广告牌，标榜“杏花村正宗”云云，而且还贿赂牧童一些好处，以致牧童再也不指了，每有客商问起，就眼神往广告牌上一飞。
张三得知，一时竟晕了过去，自己的祖传酒店莫非要在自己手里败落？怎么办呢？难道我也削尖脑袋抓装修搞包装上广告？难道我再把牧童收买回来？事情就这样越搅越复杂，一个仿冒做酒的搅得一个真正做酒的没法子安心做酒了！
原本一个酒的竞争，却导致装潢、包装和广告的竞争，乃至贿赂的竞争 ，并且愈演愈烈。谁是受益者呢？毫无疑问，仿冒做酒的李四！谁是受害者呢？张三当然深受其害，原本有真家伙，现在却不得不随李四起舞，大搞歪门邪道。
但最大的受害者还不是张三，而是广大的消费者，装潢、包装和广告是需要成本的，贿赂更是需要银子的，最后都摊给了消费者。甚至整个社会受到毒化，原来赚钱可以这样的，一个个学习李四好榜样，世风日下，都不务正业了。
可即便如此，李四的假冒伪劣也是以张三的为前提和基础的，如果没有张三的祖传好酒在先，李四会做酒店吗？不仅不会做酒店，李四甚至都不会到杏花村来，说白了，李四就是张三的寄生虫。平常都在说骗子，其实骗子是最需要讲诚信的。收到一欺诈短信：请速把钱汇入这个账号。顺手一回复：已存9000，请查收。第二天收到对方的短信：都去银行三次了，没有钱，你这个骗子！不是吗？欺骗必须寄生在真诚的基础上。同样道理，包括包装、策划和品牌运作在内，一切非生产性的信息经济都是寄生在生产劳动的基础上的。那知名度还是生产力吗？如果没有扎实的生产劳动作为基础，什么也不是，一切非生产性经济行为都得靠边站。
“注目礼”=“注目”+“礼”，“注目”是前提，关键在于“礼”, 也就是存在值得别人注目的价值。夫子说得好：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”转译过来就是：“不患无注目，患所以注目。”我们不能够妄自尊大，但更不应该舍本逐末，当务之急是重建“注目”与“礼”的平衡！
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