所谓“文以载道”，是指以“文”来表现“道”，使文章言之有物，在此基础上他还提出文章可以反映现实生活，增强了文章的生命力。为了能够更好地实现自己的理论，他倡导恢复汉朝时期的散文传统，称散文为“古文”，所以他的革新运动又称为古文运动。经过长期的努力，韩愈终于开创了散文写作的新局面。
韩愈的改革理论在他的散文中得以验证。他的散文，形式多样，题材广泛，语言简洁明了，大致可以分为论说文、抒情文、叙述文。论说文以尊儒为主要内容，针对社会现实，思理细密、论证有力，代表作有《原道》、《师说》等；抒情文以事叙情，气势充沛，文笔朴实，《祭十二郎文》是突出代表作品。叙述文不仅学习儒家的经书，还继承了《史记》中记事的传统，善于刻画人物形象，工于描写，融议论、叙事、抒情于一炉，增强感染力，代表作为《张中丞传后叙》。
韩愈的文章为古文运动树立了典范。他还以文为诗，把古文的创造手法引入诗歌，一扫诗坛颓风，其赋、记、颂、赞、书、序各种体裁的作品，均有卓越的成就。
韩愈还积极倡导教育，提倡从思想品德教育、知识教育、政治教育方面来培养学生，并通过《师说》阐述了他的“师道”理论，此书后来成为古代教育史中珍贵的教育文献。
韩愈以他深厚的古文根底、纵横磅礴的气势，使南北朝时倡导的古文发展到了顶峰。而他文官的地位为古文运动的发扬光大提供了便利的条件，从而使他成为文学史上以“文”著称于世的“唐宋八大家”之一。
【骈文】 骈文产生于魏晋时期，是与散文相对而言的一种文体，因其以四六句为主，故被称为四六文，代表作家有徐陵、庾信。
骈文注重形式技巧，讲究押韵对称，文中大量用典，语言华丽，但南北朝时期，亦不乏内容深刻的作品，如庾信的《哀江南赋》，之后专尚辞藻华丽，内容受到束缚，早期散文的优良传统被中断。
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