问题在于李慈铭原亦十分推重赵翼，他在咸丰辛酉年（1861年）《越缦堂批注廿二史札记手稿题记》中说《札记》贯串全史，考订翔实，是书与《陔余丛考》为赵氏生平杰作。简直是称誉不已。为何在10年以后，竟一反前态，对赵翼大加贬词了呢？是李氏在日记中出尔反尔吗？应该指出李慈铭并未否定《礼记》与《丛考》两书的价值，只是当他得知赵氏之书出自他人之手时，便对赵翼史学识见产生怀疑。无论清代周中孚称李慈铭是“专以诟骂炫世”
为能事也好，还是鲁迅论及李氏日记有“做作”之意，应提防欺骗也罢，李慈铭论及《札记》作者，两次提到“非赵自作”，确是值得深思的一个问题。或许确有其事，或在同治年间实有传闻。此类事在著述界并非罕见，历史上常有请人代撰或对他人之书改头换面而作为自著的事例。因此在有确凿的资料证明李氏之语是虚构之前，在弄清常州“老诸生”为何人之前，李氏之语是不能不引起人们深思的！
（洪偶）
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