1957年，《内蒙古自治区巴彦淖尔盟阿拉善旗情况》报告中进一步充实了上述的说法：在该地流行着有关六世身世的传说。说他在行抵兖噶瑙后，于风雪夜中倏然遁去，先往青海，复返西藏，于1716年来到阿拉善旗。
34岁时收阿旺多尔济为徒，1746年坐化逝世，时年64岁。阿旺多尔济遵师遗愿，建造了该旗著名八大寺之一的广宗寺，将其遗体供奉于庙中七宝装成的塔式金龛内；另有甘肃中卫的某汉民，因敬奉六世而得子，为他专建了昭化寺，六世遗体曾在此庙浮厝。而阿旺多尔济则在去西藏学习回归后，企图在内蒙效仿西藏之法，炮制政教合一的局面，因而不容于当地贵族，惨遭杀害，其头颅被埋葬在定远营南门的石坎下。从此以后，广宗寺喇嘛出入该门不敢跨越门坎，而从两边绕行。另据曾在阿拉善旗进行过实地考察的贾敬颜同志所说：直到十年浩劫前，广宗寺一直保存着六世的肉身塔。50年代，寺内主持僧尚出示六世的珍贵遗物，内有妇女青丝等，言之凿凿，
颇为动人。
以上三种有关六世喇嘛死亡之谜的说法，各有理由，但以最后的途中出亡说的可能性最大，证据也较为充实。可惜以后由于种种原因，调查中止。因此，此说是否真实可靠，尚待有关方面作更深入充分的调查研究，才能作出最后结论。目前只能存疑而已。
（董健身）
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