儒家对“暴政”的另一个对策是“进谏”，皇帝老爷对仁政没兴趣，对暴政却心向往之，溜又不肯溜，那么也只有“讲谏”这一条路借以强调儒道为一，认为两家皆以“无”为世界本体。，而这一条路却危机四伏。险恶丛生，遇到择恶固执、一浑到底的头目，认为凡是“进谏”的话全是反调，存心跟他捣乱，就砸了锅矣。万般无奈中，潘金莲哲学就往外冒，跟朱熹先生同一个瓦罐里的酱缸蛆吴祖谦先生，曾搬出一套，这一套见于《东莱博议》，文曰：
人里之忧，在于谏之未善，不在于君之未从。谏之道难矣哉：诚之不至，未善也；理之不明，未善也；辞之不达，朱善也；气之不平，未善也；行之不足以取重于君，未善也；言之不足以取信于君，未善也。其所忧者惟恐吾未尽谏之道，亦何暇尤其从否乎？不忧术之未精，而徒忧病之难治，天下之拙医也。不尤算之不多，而徒忧敌之难胜，天下之庸将也。
这一段话译成白话，就是——
“当小民忧虑的，只在于规劝得法不得法，不在于皇帝老爷听从不听从。规劝这玩艺太难啦：诚心不够，不行；没把理说清楚，不行；辞不达意，不行；不能心平气和，不行；行为不能使皇帝老爷尊重，不行；言论不能使皇帝老爷信任不行。我们所忧虑的应是我们没有规劝的技巧，而不应，皇帝老爷采纳不采纳。——好像，不忧虑手术不高明，而忧虑病难治，那是拙医。不忧虑自己没有计谋，而只忧虑；人强大，那是庸将。”
这是一段很有力的雄辩，像连珠炮一样打出来，打得人连思考的机会都没有，除了点头赞叹之外，啥话都说不出口。
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