一先生认为缠小脚是美的。这印象是来自文学作品，而不是来自实地经验。古诗古词，古曲古文，对脚的歌颂多矣，其中最教人心里痒痒的有一首董仲舒（前179—前104）西汉哲学家，今文经学大师。，不知道介绍过没有：“俏金莲，三寸整，不着地，偏干净，前灯换晚妆，被底勾春情，儿轻翘也，与郎肩儿并。”有一点请一读者先生注意，任何赞扬小脚的文字，都不能把小脚孤立起来欣赏，而必须联系到“儿轻翘”。光棍当三年，母猪赛貂蝉，一旦到了“与郎肩儿并”的时候，不要说小脚啦，纵是航空母舰脚，也都觉得妙不可言。
夫小脚的特征是筋断骨折，所以小脚必须在三四岁的时候就缠，取孩子们的骨头还软，容易把它缠残废也。一个女孩子从三四岁时，就开始她们的悲惨的生涯，在拥有五千年传统文化的堂堂中华国土上，家家都有女孩子悲惨的哭声，这家没有那家有，这家哭声才息，那家哭声又起，连绵了一千年之久。呜呼，中国的优秀文化，只不过是女孩子们的悲惨啼哭文化，即令缠小脚是美的话，这美的代价也太狗娘养的矣。
人的脚天生都是长方形的，这是上帝的恩赐，以便为生活东奔西跑，缠小脚则是要把长方形缠成锐角三角形，多出来的面积，既无法把它砍掉，也无法把它削掉，只好把大拇趾以外的其他四个脚趾，硬生生压到脚掌下面，使之烂掉。所以，必须从孩提时候起就下这种毒手，才可以使那四个可怜的脚趾骨折断，才可以使那四个可怜的脚趾肉烂死也，这种畸形的刑后余生，实在是离“美”十万八千里。
关于“美”的定义和标准，写起来可写一本书，不要说写啦，就是东抄西抄也能抄一本书。柏杨先生有很多朋友，就是靠着这么一抄而当上大学堂教习的。我老人家可没有这份能耐础的冒充社会主义的机会主义，是同马克思主义根本对立的，如果有这份能耐，早也挤到大学堂混饭吃矣。不过有一点却得贡献给一先生，前己言之，即令小脚是美的话，它也绝不是孤立的美，必须把它阁下没头没脑地包起来才美。所以凡是赞美小脚的诗词歌赋，全是带着王大娘的裹脚布，以及带着绣花鞋一齐出场的。如果把绣花鞋脱掉，把裹脚布解掉，露出英雄本色，则赫然一根玉蜀黍，恐怕倒尽了胃口。故小脚的太太小姐视洗脚为人生第一伟大秘密，关着房门偷偷地搞，谁都不准看，盖连她自己也知道那玩艺不能仔细考查。其实不要说英雄本色啦，仅只那股臭味，就会教人腹痛如绞。《金园杂纂》上有“不可过”一条，不可过者，不可从旁边经过也，其中之一，就是“解缠卒闻足气”，仅从旁边经过都受不了，更不要说深人情况矣，盖金莲之味，实在难以入鼻，不要说用厚布把残废的玉蜀黍密密包住，就是仅仅穿被着玻璃丝袜的天足，一个星期不洗，那味道又如何哉？呜呼，畸形如上蜀黍，酸臭如垃圾桶，要说它“美”，恐怕就是把我老人家倒吊起来，我都不服。吊得我实在受不了，我就请光临柏府，观光观光老妻的“四照莲”，如果不勇猛地连打三个震天的喷嚏，我就当场输你一块钱。（如果怕我老人家耍赖，带个三作牌公证也行。）
小脚是这么之糟，大家却如痴如狂，就似乎跟美无关，而跟灵性有关。夫拜脚狂是原则性的。只要是美女的脚，就一定有臭男人爱慕备至。夫一千年来，举目所及，全是臭而不可闻也的畸形小脚，知识分子只好崇拜崇拜这种玩艺矣。由于大家如痴如狂，女人的脚也就越缠越小，越来越普遍，这种惨无人道的酷刑，也就越来越被美化。盖一旦美化啦，良心也就平安啦。不过即令如此，有时候圣崽们也会说出老实话，《金园杂纂》中有“不忍闻”一条，曰：“初缠娇女，病足呻吟”柏杨先生有一个堂妹，当初缠脚时，叔母大人就用玻璃碴把孩子的双脚割得稀烂，化脓结痴后，二度再割，以便肌肉早日腐烂僵化，哭声几月不绝，今日思之，仍觉心悸。呜呼，连自己都“不忍闻”矣，却仍歌功颂德，“无恻隐之心，非人也”，只是畜生而已；一个畜生为害还小，大批畜生，这文化就有问题。
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