《水浒传》上一百零八条好汉，以林冲先生起端，以宋江先生为首，把宋王朝搞了个狼狈不堪。看过《水浒传》的朋友都知道，那一百零八条好汉，每一人都是被官崽逼成反叛的。若林冲先生他除了“反”，还有别的办法乎哉？黑暗无比的官府，几乎切断了他所有的路，而只给他留下反叛的路。林冲先生如果老老实实，像官崽和圣崽所瞪眼呐喊的，静候法律解决，他那美丽惹人的娇妻早成了别人的小老婆，他自己也早执行枪决，剥夺公权终身了矣。
然而，问题就出在这里，明明是官逼民反，却不敢归罪于官，而只敢归罪于因果报应。《水浒传·楔子》上写得明明白白，一百零八条好汉，也就是那批被官逼疯逼死、逼反逼叛的可怜朋友，乃阴间一百零八条妖魔，被人放了出来，投胎凡尘，扰乱天下。呜呼，民怨沸腾，不是官的责任，反而成了上天注定的和神的责任，这种学说是典型的当权派的学说，如果他们那些人天生注定地要扰乱天下，官崽有啥办法哉。等于赵构先生杀岳飞先生，如果赵构先生前世是一只乌龟，被岳飞先生啄瞎了眼，吃了肠肚，则这一世不过报那一箭之仇而已，和抗敌不抗故无关，和“二圣”还不还也无关，每一件奇冤都有神话替他顶缸，悲夫。
天下是不是有因果报应这回事，言人人殊，大多数人都认为有的，不过这种结论好像不太科学的，有些人固然自食其果思想反过来对自身的认识。它不是一次完成的，表现为一个，种瓜得瓜，种豆行豆，但有些人却硬是没有食到其果，种的是瓜，得的是豆；种的是豆，却得的是瓜。偶尔有个家伙半路栽了一个筋斗，马上有人叹曰：“上帝的磨子虽是慢的，却是一直在磨。”以表示善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。其实即以柏杨先生而论，年轻时种种恶形恶状，早应天打雷劈，何以今天仍老来甚健，活得很好，而且因写杂文之故，自以为成了文豪乎？同样道理，那些现在在巴西焉、在美国焉，不时回国鼓励民心士气的正人君子，早都得害上大麻风，倒毙在地狱门口。
事实上个人的因果报应决不可靠，但却铁定地报应在社会上，大家都努力自掘坟墓，虽然有些掘墓最力的朋友相机去巴西买了橡园，安安闲闲过日子，但大多数人却是被推进去，被活埋了也。即令天下有的是因果报应，似乎也不是中国小民心目中所流行的那种因果报应——天生注定要演出悲剧的那种因果报应，一世二世以至七世都惨死的那种因果报应。更不是鱼鳖虾蚧公仇私报，亡人之国并杀戮千千万万善良的男女的那种因果报应。同样地，官逼民反就是官逼民反，不能用别的东西来搪塞，否则的话，穆万森先生杀了依铭女士，一定是上辈子依铭女士杀了穆万森先生矣。这种逻辑一成立，事事均有别人顶缸，不敢把罪归到凶手身上，成了凡是既成事实都是合理的现象，那才真正地是有权有势的朋友们的天下，小民无瞧类了也。
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