等胜利，
令人无语的，
在这个地方大过之后，
我捏着鼻子，
跟着他，走进了下一个房穴。
出人意料的，
这个房间竟然灯火辉煌，
两个巨大的石像就矗立在房间的正中心。
我俩小心翼翼的绕到这两个石像的正前方，
抬头一看，
乖乖，
真大啊，
每一个足足有三层楼那么高，
就这么直挺挺笔直的站在地上。
我盯了一阵，
忽然觉得这东西，看上去似乎有些面熟，
再一看，
我靠，
这不就是去年陪曼曼去博物馆参观时候，见到的那个……
镇墓兽吗？！
所谓镇墓兽，
指的是一种冥器。
古代人认为，阴间有各种野鬼恶鬼，会危害死者的鬼魂。
因此设置镇墓兽的目的首先是为避邪，以佑护死者亡魂的安宁。
官方的说法来看，镇墓兽长有兽面、人面、鹿角，是为镇摄鬼怪、保护死者灵魂不受侵扰而设置的一种冥器。
《周礼》记载说，有一种怪物叫魍象，好吃死人肝脑；又有一种神兽叫方相氏，有驱逐魍象的本领，
所以家人常令方相氏立于墓侧，以防怪物的侵扰。
还说这种方相氏有黄金色的四只服，蒙着熊皮，穿红衣黑裤，乘马扬戈，到墓圹内以戈击四角，驱方良、魍象。
方良亦为危害死者的恶魔，人们就借助方相氏的力量来驱赶它们，所以有学者认为，使用镇墓兽的习俗，就是从“方相氏”的传说演化而来的。
也有人根据早期镇墓兽头上的双角推测，镇墓兽应与“辟邪”、“灵神”、“士伯”等相关。
从考古发现的情况考察，镇墓兽最早见于战国楚墓，流行于魏晋至隋唐时期，五代以后逐步消失。
镇墓兽的制作，早则为木、骨质、陶质极少，以后主要为陶质和唐三彩。金属和石制品极为少见。
在楚国墓葬中已发现数百件用于镇墓辟邪的木雕镇墓兽。年代从春秋中期到战国中晚期。
春秋中晚期到战国早期多为单头单身，战国中期的式样与数量最多，单头单身与双头双身两大类。
最出名的就是江陵天星观1号墓出土的一件双头“镇墓兽”，
背向的双头曲颈相连，两只兽头雕成变形龙面，巨眼圆睁，长舌至颈部。
两头各插一对巨型鹿角，四只鹿角权桠横生，意象极为奇异生动。
通体髹黑漆后，又以红、黄、金色绘兽面纹、勾连云纹。
方座浮雕出一些几何形方块并饰菱形纹、云纹、兽面纹。
虬曲盘错的巨大鹿角，对称兽体和稳重的方形底座构成了一个神秘的氛围。
镇墓兽其实非常神秘，虽然出土甚多，但目前学界对于镇墓兽的还有众多不解之处。
不仅起源众说纷纭，关于楚墓中的镇墓兽究竟有何意义，也还没有统一，不过一般来说学界有三种看法。
其一，楚墓镇墓兽是山神的造像，有镇压邪崇、驱除妖鬼的功用。
关于这一点，代表的学者是日本的研究者水野清一，我国也有些学者赞同，不过并非是主流的看法。
其二，楚墓镇墓兽是一种变形龙，是亡者灵魂的看护者，负责“引魂升天”，或“导魂入阴”。
其三，楚墓镇墓兽是地神土伯的造像，其意在抚慰地神不要侵食死者的灵魂。
关于这第三点，实在是很有说法，楚墓方面研究专家陈跃均就解释过什么是“地伯”，
《楚辞·招魂》记载：“魂兮归来!君无下此幽都些。土伯九约,其角觺觺些。
敦脄血拇,逐人伂駓駓些。参目虎首,其身若牛些。此皆甘人,归来”
朱熹有注，“幽都，地下后土所治也。土伯，后土之侯伯也。”
什么意思呢？土伯，就是幽冥的君王，其形象就是虎首锐角的野兽，
在地府中追逐着各种邪崇吞噬，这一形象，和众多楚墓所出土的镇墓兽非常相似。
总的来说，楚墓的镇墓兽具有驱妖辟邪、保护死者的作用，
是楚人企图使用镇墓兽的力量来驱逐阴间的魑魅魍魉的意识体现。
这些都是官方给出的镇墓兽的科学解读，
而在民间，
这个东西有着一些更为广泛神奇的故事，
更加增添了一些神秘色彩。
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