鬼谷子

    【原文】

    中经，谓振穷趋急，施之能言厚德之人。救拘执，穷者不忘恩也。能言者②，俦善博惠，施德者，依道③；而救拘执者，养使小人④。盖士，当世异时，或当因免阗坑，或当伐害能言，或当破德为雄，或当抑拘成罪，或当戚戚自善，或当败败自立⑤。故道贵制人，不贵制于人也；制人者握权，制于人者失命。是以见形为容，象体为貌，闻声和音，解仇斗郄⑥，缀去却语，摄心守义。本经纪事者纪道数，其变要在“持枢”、“中经”。见形为容，象体为貌者，谓爻为⑦之生也，可以影响、形容、象貌而得之也。有守之人，目不视非、耳不听邪，言必“诗”“书”行不僻淫⑧，以道为形，以德为容，貌庄色温，不可象貌⑨而得也，如是隐情塞郄而去之。闻声和音，谓声气不同，则恩爱不接。故商角不二合，微羽不相配⑩。能为四声主，其唯宫(11)乎？故音不和则不悲，不是以声散伤丑害者，言必逆于耳也。虽有美行盛誉，下可比目(12)，合翼(13)相须也，此乃气不合、音不调者也。解仇斗郄，谓解赢(14)微之仇。斗郄者，斗强也。强郄既斗，称胜者，高其功，盛其势。弱者哀其负，伤其卑，污其名，耻其宗。故胜盅，闻其功势，苟进而不知退。弱者闻哀其负，见其伤则强大力倍，死为是也。郄无极大，御无强大，则皆可胁而并。缀去者，谓缀已之系言(15)，使有余思(16)也。故接贞信者，称其行、厉其志，言可为可复，会之期喜，以他人之庶，引验以结往，明款款而去之。却语者，察伺短也。故言多必有数短之外，议其短验之。动以忌讳，示以时禁(17)，其人因以怀惧，然后结以安其心(18)，收语尽藏而却之(19)，无见己之所不能于多方之人(20)。摄心者，谓逢好学伎术(21)者，则为之称远方验之，敬以奇怪，人系其心于已。效(22)之于人，验去(23)乱其前，吾归于诚已(24)。遭淫色酒者，为之术音乐动之(25)，以为必死，生日少之忧(26)。喜以自所不见之事，终可以观漫澜(27)之命，使有后会(28)。守义者，谓守以人义。探心在内以合(29)也。探心深得其主也。从外制内，事有系由而随也。故小人比人则左道(30)，而用之至能败家辱国。非贤智，不能守家以义，不能守国以道，圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。【注释】

    ①中经：从内部管理处置。②能言者，俦善博惠：巧于雄辩的人最能解决纠纷，所以就成为善人的好友而广施恩惠。传，是同类、朋友。③依道：不失道。④救拘执者，养使小人：营救被捕的人，被捕者会深感其恩。也就欣然听从命令了。⑤当世异时..败目立：不论在任何时代，君子部必然尝尽苦难。但是如果经常有救人之穷和急人之难的善行时，不论遭受如何的灾祸苦难，最后 也能靠能言厚德之士的力量度过难关。阗坑是用土把穴填平，抑拘是拘禁。⑥郄：是骨与间的缝隙。⑦爻为：同犹伪。⑧僻淫：邪恶之意。⑨象貌：脸形和颜色，此指表面现象。⑩商角不二合，徵羽不相配：宫、商、角、徵、羽都是五音的名称。商属金，角属木，徵属火，羽属水，根据五行相克的学说，金克木，水克火，所以商角、徵羽的音乐不能调和。(11)宫：宫五音之一。被视为土，能和其他四音。<strong>杜甫</strong>曾有“金管迷宫徵”的诗句。(12)比目：指比目鱼。眼睛长在身体的一侧。传说两条鱼在水中并游。(13)合翼，只有一眼一翅的比翼鸟，经常并羽齐飞，用来比喻恩爱夫妻。(14)赢：弱小。(15)缀己之系言：对于一个要走的人，为挽留他而说的话。缀是连接之意。(16)余思：遗憾的意思。(17)时禁：除规定时间以外禁止出入，这是轻视对方的办法。(18)结以安其心：对方如果抱畏惧之念，虽然必须要他服从我方，但要以诚相待，使其安心。(19)收语尽藏而却之：收起以前所使用的威胁语言，从此矢口不谈。(20)无见己之所不能于多方之人：很多人面前不要让人们知道自己无能。(21)伎术：同技术。(22)效：效劳。(23)验去，跟历史上的贤人行为对照。(24)吾归于诚己：只能竭诚相侍，如此就能掌握贤能的人。(25)音乐动之：以音乐的快乐节奏来感动人。(26)以为必死，生日少之忧：假如沉溺酒色，就会有必死之害，晓谕对方顾余命无多。(27)漫澜：无限遥远的样子。(28)后会：再见的意思。(29)探心在内以合：在对方的心中要求义。(30)左道，邪道之意。例如：“旁门左道”。【译文】