比如，我们说：“1976年，‘文革’结束前，中国的经济到了崩溃的边缘。”这是现在大家的“共识”。如果我们不是那个时代过来的人，我们就要质疑：什么叫崩溃？是饿死人么？实际上从1962年到七十年代，中国连续十三年农业大丰收，粮食吃不完，化肥工厂和农田水利工程到处都有。云南今天发生的干旱，不是天灾，是时代的水利工程全被毁了！那时候有经济危机吗？有外债、内债吗？资源枯竭了吗？千百万工人下岗了吗？那个时候的经济每年增长8%~9%以上，除了少数年份，“文革”期间是中国经济增长速度最快的年头。各条战线捷报频传，现在中国重要的科技成果全是在“文革”期间做出来的。反观这三十年，我们的学者除了伪造一些论文之外根本拿不出什么东西。天上飞的、地上走的很多都是美国的，国家自己掌握的科技究竟有百分之几？所以尽管没有结论，但是我们可以质疑，“崩溃”二字，是可以怀疑的。
我们继续质问，既然没有崩溃，为什么说崩溃？谁说的崩溃？这个人这么说，他的立场是什么？他要达到什么目的？这是一层问题。我们再问一层，这个问题没有证据，但是这个人说了，为什么大多数人却相信了？所以说，由一个问题可以引出一系列的问题。由一个质疑就能提高你整个的思维能力。
西方的传播学特别讲究几个w的问题：谁在说？谁在什么场合对谁说？为什么这么说？读书，永远要怀着这个态度。连孔子的话我们都不能太相信，我们今天弘扬国学和传统文化，很多学者就把孔子说成没有错误的圣人，这就形成了新一轮的个人崇拜。圣人不是神，他是人，他有圣的地方，也有平庸的地方。孔子说的话也要怀疑之后才能接受。“学而时习之”，“有朋自远方来”，大家都觉得挺好，我们就都接受了。但是孔子说：“唯女子与小人难养。”有些学者非要说有道理，要把圣人的话都变成对的。孔子那个时代就是看不起妇女，这是正常的，但不影响其成为圣人。
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