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    性解放的先驱：多姑娘之多（2）

    西方社会暴发的“性解放”浪潮，与基督教的教义有关，基督教义认为是有罪的，于是，便禁锢了以基督教为主流的西方社会的人们，时间也是长达两千年，与中国人的性禁锢史何其相似。可惜，20世纪六七十年代的中国正处在闭关锁国的状态，这场风暴没有殃及到中国，到了八十年代，国门打开，中国人恶补科技的落后，同时也在接受“性解放”的洗礼。

    好在这场风暴，在西方社会来得快，去得也快。因为这场风暴，带给人们的负面影响也着实不少：婚姻不稳，家庭解体，性关系的混乱，性病、艾滋病的流行等等不良社会问题。这些社会问题中国人都幸运地躲过去了，没有象美国人那样，风暴来临时，13岁以上少女书包里都有避孕套。然而“性解放”的思潮却一直影响的中国人，改变着中国人传统的性观念。也影响着中国《婚姻法》的法理。

    曹公之文的伟大，不在于他在书中性的描写，而在于他塑造了一个超越时代的人物：多姑娘。尽管她的出场次数只有两次，且在脂本中被莫名其妙地由“多”姑娘变成了“灯”姑娘。却又明确告知读者，“便是上回贾琏所接见的多浑虫灯姑娘儿的便是了”。此“灯”字想必是传抄过程中的错误。正是这前后两次的出场，清楚地将一个“性解放”先驱者描绘得淋漓尽致。

    曹公的文意，却被高鹗给篡改了。他在程已本中莫名其妙地让多姑娘变成了鲍二的续妻。这一次出场，多姑娘似乎成了一个无耻又无脑的女人。读此段文，很难将之与能擅用“美貌异常”，善于男人的美妇挂上勾。品性俨然就是王善保家的之流。成了庸俗不堪的十足的！看她是这样骂丈夫鲍二的：糊涂浑呛了的王八，你撞丧那黄汤吧，撞丧醉了，夹着你那脑袋挺你的尸去。

    曹公的文意，多姑娘前后两次的出场，人物性格特征是一致的。

    首先是对其来历简单清楚的介绍：荣国府内有一个极不成器破烂酒头厨子，名叫多官，人见他懦弱无能，都唤他作“多浑虫”。因他自小父母替他在外娶了一个媳妇，今年方二十来往年纪，生得有几分人才，见者无不羡爱。他生性轻浮，最喜拈花惹草，多浑虫又不理论，只是有酒有肉有钱，便诸事不管了，所以荣宁二府之人都得入手。因这个媳妇美貌异常，轻浮无比，众人都呼他作“多姑娘儿”。