“机趣”是剧作家必不可少的。“机”就是指戏曲的精神，“趣”就是指戏曲的风格情致。如果戏曲缺少这两种东西，那么戏曲就像泥塑的人、马，有形体却没有生气。因为作者一句一句拼凑，就使得观众要一段一段地记忆。稍不留神，就会看到第二部曲词，想不起第一部写了些什么，看到第二折时也不知道第三折要发生些什么事。这使演员演得口干舌燥、身心疲劳，观众看得眼睛酸涩、耳朵发腻。何必要自己受罪，还让成千上万个人跟着受罪呢？所以写剧本，不要让中间出现断断续续的痕迹，不要让里面有板起面孔教导人的道学气存在。
所谓不要出现断断续续的痕迹，不仅是要一出戏接着一出戏地演，一个人接着一个人地上台，而且务必要让整部戏剧承上启下，浑然一体，即使在情感、事件没有一点关联的地方，也要有与前后相连的埋伏藏在里面，使观众看到后边才知道其中的奥妙。就像藕在没有切开的时候，先长出里面的丝，等一根根的丝连在一块儿之后才知道当初作茧的精妙，这就是说“机”不可少。
所谓不要有道学气存在，不只是指写风流韵事、花前月下之情的戏曲，应该避免死板迂腐，即使是谈忠孝节义、倾诉悲苦衷怨的感情戏曲，也应当将圣洁的感情通过的形式表现出来，把哭蕴含在笑里面。能做到像王阳明讲道学一样，就掌握曲词创作的诀窍了。有一次王阳明上台讲学，反复解释“良知”这两个字。这时候一个愚蠢的人问道：“请问‘良知’这件东西是白的还是黑的？”王阳阴说：“既不是白的，也不是黑的，只是有一点带红色的，就是良知了。”按照这种方法写曲文，则悲欢离合、喜笑怒骂，没有一句话一个字不带机趣了。
我还认为，曲词中的感情必须要从作者的性情中自然的流露出来。创作者的性情中没有这种东西，就是愁死、气死也写不好戏曲。有人问：性情中有没有，怎么辨别出来？我说：不难辨别，从他说话、写文章中，就可以知道。说话不死板的人，十句话中必定有一两句比较超脱的话；写文章不死板的人，一篇文章里面必定会有一两段文字写得空灵。这就是可以搞曲文创作的人啊。如果不是这样还是另谋出路，不要把自己有用的精力，浪费在没有意义的事情上。唉！“从性情中带来”这句话，不仅仅是指写曲文这一件事情，适用于做每件事。凡是诗文书画、喝酒下棋及各行各业技能手艺，做这些事都需要天分。通过努力用功而后成功的人，毕竟是半路出家，只能混口饭吃，不能达到最高的境界。
○戒浮泛
【原文】
词贵显浅之说，前已道之详矣。然一味显浅而不知分别，则将日流粗俗，求为文人之笔而不可得矣。元曲多犯此病，乃矫艰深隐晦之弊而过焉者也。
极粗极俗之语，未尝不入填词，但宜从脚色起见。如在花面口中，则惟恐不粗不俗，一涉生旦之曲，便宜斟酌其词。无论生为衣冠①、仕宦，旦为小姐、夫人，出言吐词当有隽雅舂容②之度。即使生为仆从，旦作梅香③，亦须择言而发，不与净丑同声。以生旦有生旦之体，净丑有净丑之腔故也。元人不察，多混用之。观《幽闺记》之陀满兴福，乃小生脚色，初屈后伸之人也。其《避兵》曲云：“遥观巡捕卒，都是棒和枪。”此花面口吻，非小生曲也。均是常谈俗语，有当用于此者，有当用于彼者。又有极粗极俗之语，止更一二字，或增减一二字，便成绝新绝雅之文者。神而明之，只在一熟。当存其说，以俟其人。
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