在幽静的居所用石头垒一座假山，原本就是不得已的做法。因为不能置身于自然山水之中，所以只好用假山假水来代替。然而能把城市变成山林，把飞来峰移到平地，自然只有神仙的妙术。巧借人的手来显示它的奇异，不能把它看成雕虫小技。而且垒石成山，也是一种学问，别有一番智慧与技巧。不少雅士满胸丘壑，烟云绕笔，让他们画山水，顷刻之间千岩万壑就画成了。可是要他们在房屋旁边垒一座假山，他们就一点办法都没有了，就好象向盲人问路。所以历来那些做假山的名家，都不是能诗善画的人。他们顺手拿起一块石头，随便一放，无不显得苍凉古朴、纡回入画，这正是造物主显示自己奇特的地方。就像术士占卜召仙时所题的诗、所画的字，顺手写来便成了法帖，落笔都是佳词。询问他们那些字句的含义，连他自己也说不明白。如果这些字句出自一个擅长书法、善于作诗的人，怎么知道不是他自己捏造出来的呢？妙就妙在让不善于作诗的人去作诗，不擅长书法的人去写字，然后才会知道机妙全由神力控制。
叠山垒石，文人雅士不能擅长，而偏偏是这些人擅长，就是这个道理。造物的鬼斧神工也有工巧和笨拙、高雅和低俗的分别。这种分别是以主人的取舍侮准的。主人的趣味高雅并追求精巧，那么造出来的山石就是高雅精巧的；主人的趣味低俗而且能够接受笨拙，那么造出来的山石就也是低俗笨拙的。有的人花费上万的金钱造山造石，而造出来的山却不像山，石也不像石，这也是造物的鬼神在作祟，在为主人摹神写像，以显示主人的为人。一盆花一块石头，只要放置的位置合适恰当，就能显现出主人的神情，哪里还需要见到人以后察言观色，才能够识别他的为人呢？
○大山
【原文】
山之小者易工，大者难好。予遨游一生，遍览名园，从未见有盈亩累丈之山，能无补缀穿凿之痕，遥望与真山无异者。犹之文章一道，结构全体难，敷陈零段易。唐宋八大家之文，全以气魄胜人，不必句栉字篦，一望而知为名作。以其先有成局，而后修饰词华，故粗览细观同一致也。若夫间架未立，才自笔生，由前幅而生中幅，由中幅而生后幅，是谓以文作文，亦是水到渠成之妙境；然但可近视，不耐远观，远观则襞■缝纫之痕出矣。
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