这个故事也能引用到饮酒上来，喝淡酒的时候，宜读李清照；喝甜酒时，宜读柳永；喝烈酒则大歌东坡词。其他如辛弃疾，应饮高梁小口；读放翁，应大口喝大曲；读李后主，要用马祖老酒煮姜汁到出怨苦味时最好；至于陶渊明、李太白则浓淡皆宜，狂饮细品皆可。
喝纯酒自然有真味，但酒中别掺物事也自有情趣。范成大在《骏鸾录》里提到：“番禺人作心字香，用素茉莉未开者，着净器，薄劈沉香，层层相间封，日一易，不待花蔫，花过香成。”我想，应做茉莉心香的法门也是掺酒的法门，有时不必直掺，斯能有纯酒的真味，也有纯酒所无的余香。我有一位朋友善做葡萄酒，酿酒时以秋天桂花围塞，酒成之际，桂香袅袅，直似天品。
我们读唐宋诗词，乃知饮酒不是容易的事，遥想李白当看斗酒诗百篇，气势如奔雷，作诗则如长鲸吸百川，可以知道这年头饮酒的人实在没有气魄。现代人饮酒讲格调，不讲诗酒。袁枚在《随园诗话》里提过杨诚斋的话：“从来天分低拙之人，好谈格调，而不解风趣，何也？格调是空架子，有腔口易描，风趣专写性灵，非天才不辨。”在秦楼酒馆饮酒作乐，这是格调，能把去年的月光温到今年才下酒，这是风趣，也是性灵，其中是有几分天分的。
《维摩经》里有一段天女散花的记载，正是菩萨为总经弟子讲经的时候，天女出现了，在菩萨与弟子之间遍洒鲜花，散布在菩萨身上的花全落在地上，散布在弟子身上的花却像粘黏那样粘在他们身上，弟子们不好意思，用神力想使它掉落也不掉落。仙女说：“观诸菩萨花不着者，已断一切分别想故。譬如，人畏时，非人得其便。如是弟了畏生死故，色、声、香、味，触得其便也。已离畏者，一切五欲皆无能为也。结习未尽，花着身耳。结习尽者，花不着也。”
这也是非关格调，而是性灵。佛家虽然讲究酒、色、财、气四大皆空，我却觉得，喝酒到处几可达佛家境界，试问，若能忍把浮名，换作浅酌低唱，即使天女来散花也不能着身，荣辱皆忘，前尘往事化成一缕轻烟，尽成因果，不正是佛家所谓苦修深修的境界吗？
作品赏析
林清玄的文章，清灵有如远方走来的一位女子，初时，不能让人有惊艳之感，近了，就如一道山泉溪水，缓缓地向我们的心中渗透，有一种感人的力量在其中。
恬淡自然，蕴涵哲理，是林清玄散文的最大特色。它能让人静心沉思、心平如水。如此智慧清新的散文，是林清玄散文一贯表达的主题。他主张人心应“如水”、“如镜”、“如灯”，这对洗涤人心上的尘土，开启人性的灵智是很有益处的。然而“两袖一甩，清风明月；仰天一笑，快意生平”固然自在，“布履一双，山河自在”这种禅学大师的境界，在中国文人墨客中已延续了千年。
《温一壶月光下酒》令人闻名即生向往之意，月夜，幽处，一人，一壶清酒，举杯邀月细斟慢饮，此实乃诗中、画中之景也，待得酒熏归来，腹中怕已是一肚朗朗月色，几多诗词了。文中还论读不同诗人之作，亦当择不同时日饮不同的酒。如歌苏东坡之词，酒宜烈，人宜多，喧哗中执铜牙板即可放声而歌；如吟李后主、柳耆卿者，则宜在红烛罗帐，或冷雨幽窗，既感伤而宜泣，不宜哭，只宜低低的吟，轻轻的述。如姜白石词，宜泛舟，清风朗月，清水瀛，浅斟慢饮，无限情趣尽在其中了。如此饮酒，方是“饮酒”，而不为解渴或泄愤世之举。文中还提到喝酒的几种境界：“一人饮酒，独斟自酌，举杯邀明月，对影成三人，是上乘的喝法”，可以深思遐想，是哲学式的饮酒；两人对酌，要以灯下闲谈，是散文式的饮酒；超过三人，则可算是戏剧式的饮酒，求其狂欢之乐，却无关情趣了。从中可以看出作者饮酒的哲学。
文章的最后，作者讲述了一个佛教故事，告诉人们境界是人心自生的。在这个世俗社会里，人们生活的太盲目了，人心太浮躁了，怎样才能在这样的环境中静下心来温一壶清酒，对着月光，轻歌一曲呢？作者告诉你：只要你能达到心无外物，心无私欲，连天女散花也是能不着身的。
推荐篇章
《沐浴光辉的母亲》、《煮雪》、《木鱼混沌》
狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。
本章未完，请翻开下方下一章继续阅读