难道就因为《西厢记》抹上文学的口红，古典里的成为经典的爱情传奇，倚门卖笑、打情骂俏的调戏话语进化成文学或者文化审美需求公式，就可以名正言顺忽略《西厢记》原汁原味的本色？
对这个问题的追溯，不得不分析作为文艺青年的王实甫身处元代的现实。
我一直觉得元曲不适合男人读，软酥酥的，字里行间都是酸拉吧唧的暧昧，后来我明白了，这些元曲大都是从胭脂里发酵出来的营养成分，经过元曲的传播，把文学推到一个高峰。这和元代的时代背景有必然的逻辑关系。
同时，蒙古族开放自由的男女关系也在影响汉文化，我们在元曲中可以发现，民间情恋自由比较泛滥。
在历代文学中，只有元代的文学达到最高峰，元杂剧现存剧目中，属于题材的有二十种左右，其中“旦本戏”，也就是以为主角的也有十多种。
唐宋两代传奇涉及青楼女子的作品仅六七部，明代话本也不过十部。
1355年，由夏庭芝著《青楼集》，记载了元近80年间勾栏艺人的事迹。《青楼集》中闻名当时的青楼女子，有110多个，该书尽管说是“纪南北诸伶”，但范围仅仅限于大都、维扬（今江苏扬州）等几个大城市。若论全国，实际数量可想而知。
据《马可?波罗游记》记载，当时的大都，“新都城和旧都近郊公开卖淫为生的娼妓达二万五千余人”；而在杭州，街头亦多多，“在城市的每个角落，都有她们的寄迹和行踪”。总之，社会上大量的存在，是元代众多戏产生的现实基础。
《西厢记》中，张生对红娘张口一个姐姐，闭口一个姐姐，那属于青楼之间匿名称呼文化。实际上，在元代，文人墨客和属于典型的姐弟。
蒙古是游牧民族，在马背上讨生活，崇武轻文，学而优则仕在武夫眼中狗屁不是，文人和乞丐一样都属于不劳而获的人，我们以前的“臭老九”就来源元代的职业划分，当时，元把职业分成十等：一官；二吏；三僧；四道；五医；六工；七匠；八娼；九儒；十丐。
不但被承认，而且地位比文学青年还高出一等，这种奇特的社会关系恰恰促进了文学的繁荣。
当时，的合法虽然被承认，但备受歧视，当权者对娼妓服色下达政治指标，穿着紫皂衫子，戴着冠儿。娼妓之家家长并亲属男子裹青头巾，妇女带抹子。俱要各各常川裹戴，仍不得戴笠子并穿着带金衣服，及不得骑坐马匹。违者许诸色人捉拿到官，将马匹给付拿到的人。的服饰、乘坐、居住都加以种种限制，她们处处都被打上贱民的烙印。
、文人和乞丐一样沦为“下三滥”，就因为这种奇特的社会关系，文人和这对难姐难弟有了奇特的心理接近感。
虽然文人混迹柳巷中，与为伍自唐以来一直比较普遍，但没有元代鼎盛。
比如宋时代的文学大家柳永，就是靠的营养混日子的嫖客，柳永常在张师师家过夜。柳永当时穷困潦倒，张师师不但不要柳永的钱，而且倒贴柳永，帮助柳永生活，这就是我们常说的“吃软饭”的。
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