道教经典著作。全称《太上老君说了心经》。一卷。唐代著作。不著撰人。书中认为“心为神主动静从心”只有从澄心定神入手修炼才能成功。
天机经
道教经典著作。又名《阴符天机经》。一卷。唐代著作不著撰人。此经为阐《阴符经》而作。
幻真先生服内元气诀
气功服气著作。一卷。唐代幻真先生撰。全书十五章一至五章为一套完整的服气法；六至十一章是六个独立的服气功法；十二至十四章为服气注意事项；十五章为服气胎息诀是几种功法的综合。本书自成体系文字流畅是唐代服气著作中的代表作。
长生胎元神用经
道教炼养著作。一卷。唐代著作不著撰人。主要阐述气功养生的基本原理和实践方法。书中杂引各家学说为多。
太上洞房内经
气功存思内炼著作。一卷。唐代著作不著撰人。此经内容以存神、内视为主其学术渊源出于《黄庭经》。经末附有平旦及日入时存想五方云气之方法。
胎息精微论
气功胎息著作。一卷。唐代著作不著撰人。本书既重胎息功夫又兼取还精补脑诸法。
气法要妙至诀
气功服气著作。一卷。唐代著作不著撰人。书分五章。主要论述服气方法主张结合导引是其特点。
延陵先生集新旧服气经
气功服气著作。一卷。唐-延陵先生撰。全书分十五章广集隋唐以前之多种服气、胎息方法去伪存真无论对理论研究或指导炼功实践均有重要参考价值。
中山玉柜服气经气功服气著作。一卷。唐-碧岩先生撰。书分四章盛赞服气胎息为养生至宝。其法讲究“收息缩气摄腹咽下”直入食脉与其他的服气功法有所不同。
太清中黄真经
气功服气辟谷经典著作。又名《胎藏中黄经》。二卷。原题“九仙君撰中黄真人注”系唐代道教学者托名。全书十八章主要论述人体生理病理及气功养生诸问题。注文详述服气胎息与绝欲辟谷的方法以及三丹田、脏腑的关系颇有参考价值。
心印经
气功内丹术著作。全称《高上玉皇心印经》。一卷。唐代著作。不著撰人。此经为四言韵文共五十句。主要讲述内丹术的基本理论阐精、气、神的含义及它们之间的关系对后世有较大影响。
太上九要心印经
气功内丹著作。一卷。唐-张果撰。全书九篇分专题论述内炼丹术中的关键文题。
内丹经
气功内丹术著作。又称《太上老君内丹经》。一卷。唐代著作不著撰人。书中推崇内丹的长生久视作用论述内丹基本理论及功效重道德修养。
玉轴经
气功养生著作。全称《上清黄庭五脏六府真人玉轴经》。一卷。此书以六字气诀泗、呵、嘘、呼吹、嘻分别配合脏腑肺、心、肝、脾、肾、胆以吐气为泻吸气为补结合五脏一腑（胆）之生理病理应用极有实用价值。
黄庭内景五藏六府补泻图
气功养生著作。一卷。唐-胡惜撰。此书以《黄庭内景经》的理论为指导思想取《玉轴经》的六字气诀为炼功基础再参照《千金要方》等诸家养生文献结合自己的实践经验创编出一套完整的养生方法。书中以五脏六腑（胆）为纲各系一图下列六气法、修养法、相病法、治病法、食病法、导引法诸目既可治病又能防病强身方便易行故后世流行甚广。
神气养形论
气功养生著作。一卷。唐代著作不著撰人。主要阐述神、气、形的相互关系认为只有收视返听涵养精神使神内守而不外扬才能形体坚固长生久视。
将摄保命篇
气功养生著作。一卷。唐代著作不著撰人。认为祛病之导不仅要加强气功锻炼而且还要注意精神道德修养。
天隐子
气功养生著作。又名《天隐子养生书》。一卷。唐-司马承祯撰托名天隐子。书分八章大抵以炼形养心为宗旨。
坐忘论
气功养生著作。一卷。唐-司马承祯撰。作者根据《庄子-大宗师》中的“坐忘”之说加以阐述挥书中详细论述坐忘安心法认为养生之关键在于静定功夫。行文流畅影响深远。
服气精义论
气功服气代表著作。一卷。唐-司马承祯撰。全书九篇此书于众多的服气著作中较少虚妄。作者主张服气与导引、符水、药物诸法相结合与他家只重一者有异。书中贯穿医理最为可信。正统《道藏》洞神部方法类所收者并非完本仅原书之第一、二篇。后七篇另作《修真精义杂论》收在洞真部众术类。《云笈七签》中所收者为完本并明确标有序数。
五代
入药镜
气功内丹术经典著作。一卷。五代-崔希范撰。作者“以吾心为镜身为之台以神为药”入药者是将五脏所禀五行之气入于丹田此为《入药镜》篇名之本意。全书为三言歌诀共八十二句。每四句讲述内丹养炼中的一个重要问题。描绘内炼过程及其感受效法天体运行规律为唐代以后道家重视内炼奠定了理论基础。
钟吕传道集
气功内丹术经典著作。3卷。又名《真仙传道集》或《钟吕传道记》。五代施肩吾撰。全书以钟离权与吕岩师徒问答的形式论述内丹术要义共18卷论真仙、大道、天地、日月、四时、五行、水火、龙虎、丹药、铅汞、抽添、河车、还丹、练形、朝元、内观、磨难、征验。全书以天人合一思想为基础阴阳五行学说为核心炼形炼气炼神为方法系统完整地论述了气功学说的精华—内丹学说建立了钟吕派内丹体系对后世影响甚大。
西山群仙真记
气功养生著作。5卷。五代-施肩吾撰。简称《西山记》。洪州西山（今江西新建县内）乃作者隐居之处自序称“欲论得道而脱者西山十余人矣。遂从前圣后圣秘密参同契而成此书。采遮各书如《太上隐书》、《灵宝内观经》、《上清玄格》、《洞玄经》等共2o余种保存不少五代迢家内丹术资料。
养生辩疑诀
气功养生著作。五代-施肩吾撰。作者批评世人学养生而不知本源因而不效却疑得道者乃“有灵骨”之故误以为非常人“可学而得之”的观点。
灵宝毕法
气功内丹术经典著作。3卷。五代-钟离权撰。作者称于终南山石壁间得《灵宝经》3o卷：上部金浩书元始所著中部玉书录元皇所述下部真源义太上所传。共数千言。经朝暮研习“乃悟阴中有阳阳中有阴本天地升降之宜；气中生水水中生气亦心肾之理”。于是摄其大要撰成此书。书中分三乘十门。小乘安乐延年法四门：匹配阴阳第一聚散水火第二交媾龙虎第三烧炼丹药第四；中乘长生不死法三门：肋后飞金晶第五玉液还丹第六金液还丹第七；大乘凡入圣法三门：朝元炼气第八内观交换第九脱分形第十。每门中列“金诰”、“玉书”、“真源”之有关论述外再依次分“比喻、“真诀”、“道要”等内容。本书属清净派著作“以八卦运十二时而其要在艮位；以三田互相反复而其要在泥丸（《道藏精华录提要》）为其特色。
破迷正道歌
气功养生著作。1卷。五代-钟离权撰。全书为五言古风1篇。凡244句17o8字。排斥各种养生方法而独尊内丹术。
纯阳真人浑成集
道教炼养著作。2卷。五代-吕岩撰。前有条阳清真道人何志渊序。称“于藏室中得其诗章二百有余厘为二卷名之曰《浑成集》以其浑然天成非人为所能及也。所收诗与《吕祖志》大多互见亦有《吕祖志》中未见者。
陈先生内丹诀
气功内丹术著作。1卷。五代-陈朴撰。又名《九转金丹秘诀》本书世传有两种本子：一本收在《道藏-太玄部》名《陈先生内丹诀》；一本收在《道藏-洞真部》中《修真十书》卷十七名《九转金丹秘诀》。前者系分句作解后者则每诗词后合解。文句略有出入而各有所长可互相参证。本书为论述九转金丹修炼方法的重要著作。九转者：一转降丹二转交媾三转养阳四转养阴五转换骨六转换肉七转换五脏六腑八转育火九转飞升。
宋
云笈七签
道教练养类书。122卷。宋-张君房编。北宋大中祥将五年（1o12）张君房奉命校正秘阁道书至天禧三年（1o19）编成《大宋天宫宝藏》4565卷再摄其精要总万余条辑成本书。称《云笈七签》者“云笈”是珍藏道书的书箱“七签”是指道书总有七大部：三洞（洞真、洞玄、洞神）四辅（太玄、太平、太清、正一）。1—28卷总论经教宗旨及仙真位籍之事其中涉及气功内容的有《黄庭经》、《中黄真经》、《老君清静心经》、《洞玄灵宝定观经》等经注。29—86卷分列道家服食练气、内丹外丹、方药符图、守庚申、尸解诸术其中32——36卷与56——62卷所介绍的种种服气、胎息等法皆为重要气功内容。87——122卷则为道教文字及诗歌、传记之属其中如《七部语录》、《七部名数要记》均为论述养生要旨之佳作。与气功有密切关系。此书虽然摘录原文不加论说但去芜存精分类编排条理清楚。书中还保存了部分佚失道书的篇章涉及气功的如《墨子闭气行气法》、《昙鸾法师服气法》等均有研究参考价值。
洞元子内丹诀
气功内丹术著作。2卷。宋-洞元子撰。凡21篇论述玄元、坎宫、离宫、既济、未济、乾宫、坤宫、兑艮二宫、变象、水火、焚魔、交媾、元火、沐浴、母子、抱元守一道数、神光、总要、广玄等内容。除变象、总要、广玄三篇外每论论述后以歌诀形式再作概括除毋子篇为五言诗外其余均为七言诗。本书主以易理、易象解说内丹修练之术为其特色。
内丹还元诀
气功内丹术著作。1卷。宋代著作不题撰人。全篇约85o字简要解释内丹术语如五行（肝、肺、心、肾、脾）、四象（金翁、姹女、婴儿、黄婆）、七宝（津、水、唾、血、神、气、精）及九仙真气（口鼻谷道气之出入及嘘、呵、四、吹、呼、嘻、喜、怒）。
内丹秘诀
气功内丹术著作。1卷。宋代著作不题编者。系集《内丹赋》、《阴丹诗》、《海蟾子还丹赋》、《至真歌》、《中颊先生增马处士歌》、《青城山后岩栖谷子灵泉井歌》、《金虎白龙诗》（张果述21）成一辑诗赋文辞华丽有数篇属阴阳派著作。
太清真人绝命诀
气功养生著作。1卷。宋-太清真人撰。其法以存思为主第一先存五兽第二历藏第三守地第四守人第五守天。兼以咽津服气俾得益寿延年。
保生要录
气功养生著作。1卷。宋-蒲虔贯撰。全书分养神气门、调肢体门、论衣服门、论饮食门、他居处门、论药食门。论述平易简明切于实用。
紫清指玄集
气功内丹术著作。2卷。宋-白玉蟾撰。内容有玄关显秘论、修辨惑论、性命日月论、谷神不死论、阴阳升降论、金液还丹赋、学道自勉文、东楼小参文、冬至小参文、丹语法语、题张紫阳薛紫贤二真人像、谢陈仙师寄书词、鹤林问道篇以及必竟凭地歌、快活歌等共4o余篇。作者精通内丹术善属文辞且喜交游。
金丹直指
气功内丹术著作。1卷。宋-周无所住撰。前有自序作于淳偌庚戌（125o）年。书前胪列玄关一窍颂、真土颂、阳晶颂、玄化颂、龙虎颂、铅汞颂、真炉鼎颂、真药物颂、斤两颂、抽添颂、火候颂、法度颂、口诀颂、沫浴颂、工夫颂、温养颂共16颂。颂中内丹术语概从性功解释或问中亦宜指：“金丹喻本性长存是名金刚不坏……性即命命即性”。
诸真论还丹诀
气功内丹术著作。1卷。宋代著作不著撰人。杂录前人内丹歌诀。内容有玉壶颂1o、青霞子赞《金碧龙虎经》、赞魏伯阳《参同契》、容成公内丹歌诀、曹圣图铅汞歌以及论真鼎、明水火、明火候、明至药等口诀共18。其中曹圣图铅汞歌为五言古风其余均为七言或绝句或律、成为俚歌。所收有属双修派内容。
了明篇
气功内丹术著作。1卷。宋-宋先生撰毛日新编。为遇真歌自述遏钟离权授口诀得真道之情；继为解迷歌讲述内炼要旨；未为和朗然子诗3o及其他词22。均系论道谈玄成言内丹炼养心得之作。
修真太极混元指玄图
气功内丹术著作。1卷。宋代著作不题撰人。全书以图诀相配形式讲述内丹炼养方法其中多涉五脏气化为其特色。具体内容为匹配阴阳胎息诀图真龙虎交媾内丹诀图周天火候诀图肘后飞金晶诀图还丹诀图炼形秘图三国既济诀图炼气成神朝元诀图内观起火仙丹交换召弃壳升仙人圣凡诀图。
龙虎手鉴图
气功内丹术著作。1卷。宋代著作不题撰人。其图从《周易参同契》立论以天地阴阳合化、乾坤门户、坎离匡郭、囊合动静等说来阐述龙虎内丹之修炼。次列龙虎、灵药、还丹、文武、神运、黄芽、白汞、金虎、玄曜、真旨、流殊、住世、成真、出世、河车等15个条目分述内丹修炼的法则。
道枢
道教炼养类书。42卷。宋-曾糙撰。书名源于《庄子-齐物论》中“彼是莫得偶谓之道枢”含道术真要之意。全书共1o8篇广辑南宋以前道教有关文献资料而成是研究道教史道教的思想与方术以及气功内丹术的重要参考书籍。其中各章。有讨论《阴符经》、《黄庭经》、《悟真篇》等典藉要旨而名阴符、黄庭、内景、外景、悟莫者有阐释道家理论而名太极、元气、虚白、火侯、归根者有介绍道家修炼方法而名胎息、调气、运火、大还金丹者。各篇中除引用著名道教学者之论述外如至朴子、朝元子、纯粹子、嵩岳真人等唐宋时代隐居民间之道教学者其遗文亦为网罗收入。篇中常有曾氏本人论述反映了他反对双修而主清修的观点。
太极图说
儒家哲学经典著作。1卷。宋-周敦颐撰。作者绘有太极图并撰文字诠释其所列最高哲学范畴是无极以下依次为太极、阴阳、五行、二气交感、化生万物。万物之中惟人最灵而为人之最高境界就是圣人倡导的“定之以中正仁义而主静”。自此以后宋明理学家都重主静之说且喜静坐。据清-黄宗炎考证周氏太极图系由北宋初著名道家学者陈传之无极图演化而来。无极图本为阐明内丹术而设由“玄牝门”、“炼精化气”逐层而上至顶层为“炼神还虚复归无极”。周氏则将无极图自下而上之递进关系颠倒作自上而下之衍化并改换有关名称将道家气功思想引进儒家哲学畴。
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