令牌即古人之虎符。古军队有铜虎符上圆下方刻五牙文若垂露状背文作一坐虎形铭其旁曰：如古牙璋作虎符。道士在科仪中用令牌画符或击桌喝白以召天将即沿用古制。b3tfgmbrkd4tnetbsp;印科仪中的章表奏申、关牒符檄都要用印。印者信也因也。《上清灵宝**》称：“隆古盛时人鬼各安其所阴阳不杂其伦故道之用唯见于修真炼本以致轻举飞升。中古以降慢真日益正道日晦邪伪交驰上下返覆于是出法以救其弊表章以达其忱付降印篆以为信志。故用印之义近同世俗亦道运因时损益者也。”⑼早期道教五斗米道区分巴蜀为二十四治时传称张陵就有印其文作“阳平治都功印”其功用类似于衙门公印。随着道教的展“印则各有师传者欲天地神祇人鬼知所行之法有所受之也”。于是印的种类和内容遂趋多样。金允中《上清灵宝**》称印分为通章印“以此印通诚祖师也”；神虎总印“七玉女之名也用以印召魂幡而已”；黄神印和越章印“用以布气治病之间而已”；“灵宝**师印”其文为天章云篆六字不可皆识合经二寸五分周尺灵宝之斋执法之用。⑽ndemadmq1qk4551
注释jofmiqtafsei的9vgm
1⑷6⑺⑻⑼⑽《道藏》第31册435页第3册9o8页第31册435页第3o册4o5页第24册776页776页第31册569页398页398、399页文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版1988年s2]k\4t_u7r4h33r
5《全唐诗》第24册9586页中华书局196o年。nmod。sonet]iplc9
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