太平經卷五十一
校文邪正法第七十八純稽戰慄再拜。「子復欲問何等哉？」「純今見明師正眾文諸書迺為天談也吾恐●驚不知可先後當以何能正得此書實哉？」〈起〉「子欲樂得其實者但觀視上古之聖辭中古之聖辭下古之聖辭合其語言視其所為可知矣。復視上古道書中古道書下古道書三合以同類相召呼復令可知矣。」「今凡書文盡為天談何故其治時亂時不平？願聞之。」「然能正其言明其書者理矣；不正不明亂矣。正言詳辭必致善邪言凶辭必致惡。今子難問不止會樂欲知之欲致善者但正其本本正則應天文與聖辭相得再轉應地理三轉為人文四轉為萬物；萬物則生浮華浮華則亂敗矣。天文聖書時出以考元正始除其過者置其實；明理凡書即天之道也。得其正言者與天心意相應邪也致邪惡氣使天地不調萬物多失其所帝王用心愁苦得復亂焉故當急為其考正之。今念從古到今文書悉已備具矣〈止〉俱愁其集居而不純集廁相亂故使賢明共疑迷惑不知何從何信遂失天至心因而各從其忤是也。使與天道指意微言大相遠皆為邪言邪文書此邪致不能正陰陽災氣比連起內咎在此也。吾見子問之積眷眷不忍故反覆為子具道其意疾疏吾辭自深思念之。夫凡事者得而不能專行亦無益也；若能行之除大謫也。」「夫天文亂欲樂見理若人有劇病欲樂見治也何以乎哉？」「然子自若愚耳誠無知乎？劇病不以時治也到于死亡；天文不治正至於大亂四時為其失氣五行逆戰三光無正明皆失其正路因而毀敗；人民雲亂皆失其居處老弱負荷夭死者半國家昏亂迷惑至道善德隔絕賢者蔽藏不能相救是不大劇病邪？故當力正之。今愚人日a href="http://www26ddcn" target="_blank">www26ddcn周古文也。」「然子今言真是也。子前所記吾書不云乎以一況十十況百百況千千況萬萬況億正此也。」「唯唯。願聞其校此者皆當使誰乎？」「各就其人而作事之明於本者恃其本也。長於知能用者共圍而說之流其語從帝王到于庶人俱易其故行而相從合議。小知自相與小聚之歸於中知中知聚之歸於上知上知聚之歸於帝王。然後眾賢共圍而平其說更安之是為謀及下者無遺算無休言無廢文也。小賢共校聚之付於中賢中賢校聚之於大賢大賢校聚之付於帝王。於其□□成理文是之無誤真得天心得陰陽分理帝王眾臣共知其真是迺後下於民間。令天下俱得誦讀正文如此天氣得矣太平到矣上平氣來矣頌聲作矣萬物長安矣百姓無言矣邪文悉自去矣天病除矣地病亡矣帝王遊矣陰陽悅矣邪氣藏矣盜賊斷絕矣中國盛興矣稱上三皇矣夷狄卻矣萬物茂盛矣天下幸甚矣皆稱萬歲矣。子無閉塞吾文！」「唯唯不敢蔽匿也。既受師辭誠報歸之匿之恐為重罪成事也。」「善哉子之言也。已得天心子名為已報天重功。」「唯唯。誠得退歸閑處思其至意不解懈也。」「行去矣勿復疑也。」
右考文訣
平經合校卷五十二丁部之一
胞胎陰陽規矩正行消惡圖神人語真人內子已明也損子身其意得也。其外理自正瞑目內視與神通靈。不出言與道同陰陽相覆天所封。長生之術可開眸子無強腸宜和弘天地受和如暗聾。欲知其意胞中童不食十月神相通。自然之道無有上不視而氣宅十二重。故反嬰兒則無凶老還反少與道通。是故畫像十二重正者得善不肖獨凶。天道常在不得喪亡狀如四時周反鄉終老反始故長生也。子思其意無邪傾積德累行道自成才不如力道a href="http://www26ddcn" target="_blank">www26ddcn廣大不遺失毫釐賢知自養比與神俱語是乃陰陽之統天地之樞機也。古者聖賢深知之故以自表殊天道之要也。內以治身外以消災不當為之乃與天地同憂。
太平經合校卷五十三丁部之二太平經卷之五十三
分別四治法第七十九真人純稽戰慄「吾今欲有所復問非道事也。見明師言事無不解訣者故乃敢冒慚復前有可問疑一事何等？」「平行吾即為子說矣。」〈起〉「夫帝王之仕大臣皆當老少子本非治世人也。」「何為問此哉？吾見天氣間者比連不調。或過在仕臣失實令使時氣不調人君不明災害並行道人亦傷。今天地三光尚為其病故無正明道士於何自逃獨得不傷。故吾雖得獨蒙天私久存常不敢自保。」「初少以來事師問事無能悉解之者。今不冒慚重問於天師解訣其要意恐遂無復以得知之也。〈止〉恩唯明師既加不得已為弟子說其所不及。」「善哉！子之言也。今旦見子之言吾知太平之治已到矣。然吾且悉言之子隨而詳記之。」〈起〉「夫治者有四法：有天治有地治有人治三氣極然後跂行萬物治也。願聞其意。」「天治者其臣老君乃父事其臣師事其臣也；夫臣迺卑何故師父事之乎哉？但其位者卑下道德者尊重師父事之者乃事其道德當與其合策而平天下也。地治者友事其臣若與其同志同心也；地者陰順母子同列同苞同憂臣雖位卑其德而和和平其君之治。人治者卑其用臣少小小象父生其子子少未能為父作策也故其治小亂矣。〈止〉跂行萬物並治者視其臣子若狗若草木不知復詳擇臣而仕之但遇官壹仕名為象人無知也何故乎哉？象人者財象人形苟中而已不為君計也故善爭之也。〈起〉象天治者天下之臣盡國君之師父也故父事之人愛其子何有危時？夫師父皆能為其子解八方之患難何有失時也。象地治者天下之臣皆國君之友也。夫同志合策為交同憂患欲共安其位；地者順而承上悉承天志意皆得天心何有不安時乎？象人治者得中和之氣和者可進可退難知象子少未能為父計也欺其父也。臣少未能為君深計故欺其君也。少者生用日月少人a href="http://www26ddcn" target="_blank">www26ddcn善猶為惡家也。比若子惡亂其父臣惡亂其君弟子惡亂其師妻惡亂其夫如此則更相賊傷大亂無以見其善也。天地人民萬物本共治一事善則俱樂凶則俱苦故同憂也；嚮使不共事不肯更迭相憂也。是故天地欲善而平者必使神真聖人為其傳言出其神文以相告語比若帝王治欲樂善則有善教今此之謂也。子欲樂知天心以報天功以救災氣吾書即是也得之善思念之夫天心可知矣。」「唯唯不敢忽願師復重敕一兩言。」「然夫善惡各為其身善者自利其身惡者自害其軀子既有暢善意乃憂天地疾病王者不安其功極已大矣；但詳思之子行善極無雙勿復止傷之也使念善順常若此。」「唯唯不敢懈怠也不敢懈怠。」
右忿別治所象安危法
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