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金丹派南宗(2/2)
    南宗一派奉张伯端《悟真篇》为祖经并以之为该宗内丹修炼的理论基础。该书继承钟、吕内丹思想在‘三教合一‘思想影响下以道禅结合、摄禅释性、先命后性独树一家之学修炼则从传统命功着手。行功之前先须‘筑基炼己‘为入手功夫。即对人体已亏损的精、气、神进行修复待精满、气足神全之后才进入正式炼丹阶段。白玉蟾继承张伯端丹法思想在内丹传统宇宙生成论基础上糅合道禅之学在‘神为主;精气是客‘‘丹者、心也;心者、神也‘的前提下强调心性修炼。深信修炼金液大还丹可以主宰死生。

    声宗从陈楠起兼行神霄雷法(又称五雷**)。白玉蟾承其师业并授其弟子。他还寓内丹于雷法之中使南宗修持具有‘内炼成丹、外用成法‘的特点谓修炼中气机动阴阳交媾时意念与自然界风雨雷电相契合便有面赤、耳热、汗出、眼黑等生理效应顷刻之际代天行法之功便成。

    南宗一派禀承《悟真篇》‘混俗和光‘、‘大隐居廛‘的思想也主张‘大隐混俗‘不提倡出家。陈楠‘招邀徒弟走市廛醉酒饱肉成群火。‘夏宗禹在《悟真篇讲义》中称:‘有志之士若能精勤修炼初无贵贱之别在朝不妨为治国平天下之事在市不失为士农工商之业。‘而白玉蟾也是‘时又蓬头赤足以入廛市时又青巾野服以游宫观‘的云游道士。他曾指出:‘吾所以混俗和光者不欲自异耳。鱼欲异群鱼舍水跃岸则死;虎欲异群虎舍山入市则擒。‘由于南宗多居家道士无意仕途故始终未得朝廷扶持。入元以后全真道南下南宗与全真道接触中逐渐产生与之合并的要求在陈致虚等人的推动下在元代中后期实现了两北二宗的合并从此金丹派南宗即成为全真道的南宗。

    金丹派南宗作为一个独立的炼养道派的时间并不长但影响较大。先它的内丹理论对全真道有较大影响使全真道的内丹理论在吸收南宗内丹成就后更加充实和完善;其次促进了符箓派的改革将内丹修炼引入斋醮活动中一改旧符箓派只行符设法的传统。新出现的神霄、清微、净明等道派也都以‘内炼成丹外用成法‘为其宗旨;第三南宗人留下了大批内丹专著是我国优秀文化的组成部分对气功学、医学以及人体科学的展有一定的贡献。

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