孔林是孔子及其后代的墓园，位于曲阜城北，占地达3000余亩。园内古木森森，林下墓冢累累，碑碣林立，石仪成队。其中孔子、孔鲤、孔及三代墓周绕以红墙。另有楷亭、驻跸亭，是皇帝来此祭孔时休息的地方。
孔府与孔庙为邻，是孔子世袭“衍圣公”的世代嫡裔子孙居住的地方，是我国仅次于明、清皇帝宫室的最大府第。大堂是衍圣公的公堂，内有八宝暖阁、虎皮大圈椅、红漆公案、公案上有公府大印、令旗令箭、惊堂木、文房四宝等。两侧是仪仗，气象森严可畏。七十二代衍圣公孔令贻的住宅和房内陈设保存完整。府内所藏历史文物十分丰富。其中最著名的为“商周十器”，亦称“十供”，原为宫廷所藏青铜礼器，清高宗于乾隆三十六年（1771年）赐孔府。
要知中国的历史，必到曲阜。
但为什么，如今的曲阜，门前冷落鞍马稀呢？
曲高者和寡。作为世界文化遗产的“三孔” 虽价值连城，但曲高和寡、阳春白雪的姿态，尤其众多古建筑的静态风貌使其对今天的游人少有亲和力；同时这些古建筑群又规模巨大、建筑体量高，一座座殿堂、一座座门坊、一块块碑碣，使游人感觉沉重、雷同；而“三孔”厚重的文化底蕴又很难成为游人的“文化快餐”，使众多游人了无参与的快感。这一切使曲阜虽高雅但可敬不可亲。
规模宏大的古建筑群虽疏离了游人，但却远不能在中国的古建筑群中占据“霸主”地位，这是曲阜旅游中的一个无奈。“三孔”龙头景区孔庙作为中国三大古建筑群之一，从体量、级别、文物、积淀的文化内涵等若干方面都不如故宫，虽然同为世界文化遗产，但主体上不是中国之最，不具垄断地位。因此，外国人到中国先到北京、西安，然后看杭州、桂林等，而曲阜无论如何排不到老外及多数国人的主流游程中去。
另外“三孔”虽然很大，但殿堂、碑碣等占地很多，剩余的空间相对狭小，环境容量并不大，因此其游览路线并不长。而“三孔”又是世界文化遗产、国家文物保护单位，因此旅游开发和文物保护的矛盾尖锐，从文物保护的角度讲，游人的增多会对文物造成损害，而从旅游角度讲，要在有限的空间中尽量地多增加游人，这是一个颇伤脑筋的问题。
同时“三孔”的高大也挡住了曲阜其他景点的光辉，使它们都黯然失色。出了孔庙孔府就是颜庙，其始建于汉代，占地2.5万平方米，殿、堂、亭、庑、门、坊等159间，前后5进院落，东、中、西三路布局，是一处颇具规模和气势的庙宇堪称稀世珍宝，但因其在“三孔”浓厚的阴影之中，虽然门票只有5元钱，但还是极少有人光顾。
最要命的一点——作为世界文化遗产，“三孔” 弥足珍贵，但一直以来由于认识上的差距，“三孔”意境的破坏较为严重。任何景区都有一段酝酿感情的引导空间，如孔庙、孔林前的神道，孔子故宅与孔府前的阙里街，至圣林坊到至圣林门之间的空间，就是“三孔”的引景空间，是景区的重要组成部分。但在只要不伐树、不拆房屋垣墙就不是破坏的错误思想指导下，在上述三处引景空间两侧均建设或设置了许多与其庄严、肃穆氛围格格不入的商业用房和摊位，使其环境氛围荡然无存，游人进入主体景区后半天找不到感觉。
这是曲阜文化上的致命伤。
即便贵为圣人，孔子面对今日种种的急功近利恐怕也只能徒唤奈何了。
旅游规划中对曲阜的形象设计是“孔子故里”、“东方圣城”，而建造“东方圣城”要把明故城及城外孔林一起加以建设，而多年以来因对曲阜的明故城重视不够，1979年拆除了城墙，留下两个门楼和一小部分残垣断壁在风中萧瑟；后又盲目改造民居，把老式民居拆毁殆尽，现有民居都是80年代以后的新作；尤其是以后又构建了恢复性的商业街，一派南方商业街的景象，与明故城风马牛不相及。明故城中文物也少有存留，使建造“东方圣城”难上加难。
曲阜已经愈行愈远，再难回头了。
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