北方——北方壬葵旗（幽冥教主）
为什么《封神演义》中出来四旗？难道只有四旗？非也！有证据：《封神演义》提到：（离地焰光旗）「此宝乃玄都宝物，按五行奇珍」。怎见得，有诗为证，诗曰：鸿濛初判道jīng微，产在离宫造化机。
今rì岐山开展处，殷郊难免血沾衣。
很明显：（离地焰光旗）此宝乃玄都宝物，按五行奇珍。
这句话已经说明问题了！
说明肯定是五行五方五旗了！
「yīn阳镜」「太阳之叶芭蕉扇」
「yīn阳镜」
玉虚法宝。元始天尊传给十二金仙的赤*。yīn阳镜妆若铜镜，照在人身上可定生死，有yīn阳两面，yīn面为白，阳面为红，白的一晃是死路，红的一晃是生门，原为赤*所有，后在封神之战传于徒弟殷洪。没料到殷洪居然辅助殷商！赤*不能敌，借来太极图，才收了yīn阳镜！
战绩：yīn阳镜曾经照死了土行孙等人！
「芭蕉扇」
芭蕉扇最厉害的是太yīn之夜（铁扇公主所有）和太阳之叶（太上老君所有）。
那火不是天上火，不是炉中火，也不是山头火，也不是灶底火，乃是五行中自然取出的一点灵光火。这扇也不是凡间常有之物，也不是人工造就之物，乃是自开辟混沌以来产成的珍宝之物。用此扇，此火，煌煌烨烨，就如电掣红绡；灼灼辉辉，却似霞飞绛绮。更无一缕青烟，尽是满山赤焰，只烧得岭上松翻成火树，崖前柏变作灯笼。那窝中走兽贪xìng命，西撞东奔；这林内飞禽惜羽毛，高飞远举。这场神火飘空燎，只烧得石烂溪干遍地红！
「河图」
「河图」
相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。
相传伏羲对rì月星辰，季节气候，草木兴衰等等，有一番深入的观察。不过，这些观察并未为他理出所以然来。一天，黄河中忽然出了“龙马”，也就是这一刻，他突然发现自己正处于一种强烈的jīng神震撼之中，深切地感到了自身与所膜拜的自然之间，出现了一种莫名其妙的和谐一致。他发现龙马身上的图案，与自己一直观察万物自然的“意象”心得暗合，就这样，伏羲通过龙马身上的图案，与自己的观察，画出了“八卦”，而龙马身上的图案就叫做“河图”。在“山海经”中说“伏羲得河图，夏人因之，曰《连山》”。伏羲八卦源于yīn阳概念一分为二，文王八卦源于天文历法。但它的“根”是《河图》。
「洛由来」
前人指出，洛数字本太一下九宫而来，以四十五数演星斗之象。九宫八风图配合八风，八卦，zhōng yāng一宫，即洛的中宫，乃周围八宫的核心。古人观测天象，认为北极星（太乙）之位恒居北方，可以作为中心以定位的标准。九宫是据北斗斗柄所指，从天体中找出九个方位上最明亮的星为标志，便于配合斗柄以辨方定位，发现九星的方位及数目，即洛的方位和数目。
北极居中何以能下九宫。前人指出，体为北极，用在北斗，以斗为帝车，言北斗为北极帝星所乘之车，因北斗绕北极而旋转，就是北极帝星乘车临御八方之象，若根据斗柄旋指的八宫方位，便能推知四时八节的气象变化，也就是九代表了不同的时序。
洛是以北极为定位星，斗柄所指的九个方位上最明亮的星为标志，其数目方位都与洛完全一致。这也就是一般术数中常说的“九宫”（奇门遁甲术既采用此九宫作为基石）。其中奇数一、三、七、九为阳，二、四、六、八为yīn数，五居中宫。这就是一个标准的洛。
洛九宫数，以一，三，七，九为奇数，亦称阳数，二，四，六八为偶数，亦称yīn数。阳数为主，位居四正，代表天气；yīn数为辅，位居四隅，代表地气；五居中，属土气，为五行生数之祖，位居中宫，寄旺四隅。由此可得出三点：一。洛九宫是观测太一之车，即北斗斗柄从zhōng yāng临御四正四隅而形成的。二。提出了洛九宫与八卦的yīn阳变化存在的密切关系。三。阐明了"太一游宫"引起的四时八节及二十四节气的节令转移和气象变化。
「打神鞭」「混天绫」
「打神鞭」
姜子牙所有。
打神鞭－－－木鞭，为玉清圣人元始天尊亲赐，长叁尺五寸六分，有二十六节，每一节有四道符印，共八十四道符印，打八部正神，此鞭只打的神，打不得仙，打不得人。
「混天绫」
混天绫是一段红绫，七尺长，能自动捆绑敌人，即使剪断了也能自动修复，明代古典小说中描写的神话人物哪吒的法宝之一。
「渊源」
明代古典小说《西游记》，《封神演义》中的神话英雄哪吒的法宝之一。另外几件法宝为乾坤圈、风火轮、yīn阳剑、火尖枪、九龙神火罩和金砖；小说原文：真人传哪吒火尖枪，不一时已自jīng熟，哪吒就要下山报仇。真人曰：“法好了，赐你脚踏风火叁轮，另授灵符秘诀。”真人又付豹皮囊，囊中放混天绫、乾坤圈、金砖一块：“你往陈塘关去走一遭。”哪吒叩首拜谢师父，上了风火轮，两脚踏定，手提火尖枪，连往关上来。
有诗为证：“两朵莲花现化身，灵珠二世出凡尘；手提紫焰蛇牙宝，脚踏金霞风火轮。豹皮囊内安天下，红锦绫中福世民；历代圣人为第一，史官遗笔万年新。”
「定海珠」「yīn阳二气瓶」
「定海珠」
定海珠，珠有二十四颗。自元始已来，此珠曾出现光辉，照耀玄都。此珠后来兴于释门，化为二十四诸天。此宝祭于空中，有五sè毫光。纵然神仙，观之不明，瞧之不见。
「yīn阳二气瓶」
来历：云程九万的大鹏雕的随身宝贝，乃yīn阳二气之宝，内有七宝八卦，二十四气，要三十六人，按天罡之数，方抬得动。
功能：此宝能装人。人在其中，若不言不语，瓶内极是yīn凉，一旦说话，就有火烧来，一时三刻，化为脓血。
悟空应对之策：用观音给的三根救命毫毛，分别变作金刚钻、竹片、绵绳，将此瓶钻了一个洞，方才逃脱。
「招妖幡（金葫芦）」
「招妖幡」
女娲娘娘所有。唤彩云童儿把后宫中金葫芦取来，放在丹墀之下；揭去芦盖，用手一指。葫芦中有一道白光，其大如线，高四五丈有余。白光之上，悬出一首幡来，光分五彩，瑞映千条，名曰‘招妖幡’。不一时，悲风飒飒，惨雾迷漫，yīn云四合，风过数阵，天下群妖俱到行宫听候法旨。
「诛仙剑」「戮仙剑」「陷仙剑」「绝仙剑」
「诛仙四剑」
此剑有四名：一曰‘诛仙剑’，二曰‘戮仙剑’，三曰‘陷仙剑’，四曰‘绝仙剑’。此剑倒悬门上，发雷振动，剑光一愰，任从他是万劫神仙，也难逃得此难。”昔曾有赞，赞此宝剑，赞曰：非铜非铁又非钢，曾在须弥山下藏。不用yīn阳颠倒炼，岂无水火淬锋芒？“诛仙”利，“戮仙”亡，“陷仙”到处起红光；“绝仙”变化无穷妙，大罗神仙血染裳。
（通天教主）用手发一声掌心雷，把红气展开，现出阵来。芦篷上众仙正看，只见红气闪开，阵图已现，好利害：杀气腾腾，yīn云惨惨，怪雾盘旋，冷风习习，或隐或现，或升或降，上下反覆不定。
「乾坤鼎」「山河社稷图」
「乾坤鼎」
是按《易经》“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的原理，构造了鼎的外观设计。即：鼎内中心底部为“太极图”，由两条yīn阳鱼环抱；鼎身外侧为八个等分的面，由八卦符号和文字组成，象征着八种自然现象；鼎有两耳，象征“两仪”，即：天、地或yīn、阳；鼎下四腿，象征“四象”，即：chūn、夏、秋、冬，或水、火、木、金，布于四方。
「山河社稷图」
山河社稷图，自成空间。内里有四象变化，有无穷之妙；思山即山，思水即水，想前即前，想后即后。困人的法宝！
「太极图」
「太极图」
乃劈地开天，分清理浊，定地、水、火、风，包罗万象之宝。可化为一座金桥，五sè毫光，照耀山河大地。
「太极图究源」
何谓太极？太有至的意思；极有极限之义，就是至于极限，无有相匹之意既包括了至极之理，也包括了至大至小的时空极限，放之则弥**，卷之退藏于心可以大于任意量而不能超越圆周和空间，也可以小于任意量而不等于零或无，以上是太极二字的含义太极图是研究周易学原理的一张重要的图像，它包含了天地万物的共通规律在内，所以有人说它是宇宙的模式，是科学的灯塔。
「斩仙飞刀（葫芦）」「紫金红葫芦」
「斩仙飞刀」
葫芦内有一线毫光，高三丈有余；上边现出一物，长有七寸，有眉有目。眼中两道白光反罩将下来，能钉住神仙的泥丸宫，斩落神仙头颅！但使用前要向葫芦一躬：“请宝贝转身！”。
《封神演义》出场：（陆压道人把葫芦）放在案上，揭开葫芦盖；里边一道白光如线，起在空中，现出七寸五分横在白光顶上，有眼有翅。陆压口里道：“宝贝请转身！”那东西在白光之上连转三四转，可怜余元斗大一颗首级落将下来。有诗单道斩将封神飞刀，有诗为证：先炼真元后运功，此中玄妙配雌雄。
惟存一点先天诀，斩怪诛妖自不同。
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