班师途中，什么便宜也没捞着的许泰怒火难消，骂骂咧咧，张忠冷笑两声，安慰他道：“不要忘了，还有冀元亨。”
京军驻兵江西，共计五月有余，假肃清余孽为名，实则叛党早歼，不劳再剿，反倒是江西官民，遭许张二人罗织罪名，没收财产，受其荼毒，不知凡几。好在这俩人相率而去，端的是大快人心，如去芒刺，南昌上下，无不高声朗诵《送瘟神》，再次对王阳明感恩戴德，无以复加。
叛乱已平，瘟神已去，据说朱厚照也玩腻了准备回京了，王阳明又拾起书本，开始在江西讲学了。
这次的讲学，王阳明摒弃一切旧说，提出了振聋发聩，开辟鸿蒙的命题——致良知。
这三个字凝聚了王阳明一生的思考和总结，是阳明心学的根本、定论、归宿。
自三皇以降，先秦诸子，汉唐经学，宋明理学，所有大大小小的命题最终都能在这三字上归宗。三字一出，洞见全体，既包含了本体又包含了功夫，任凭你考三王，叩天地，质鬼神，俟后圣，无有如此简易精一者，致良知之教也。
阳明心学，一言以蔽之：致良知之学。
什么是良知？人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。
什么是良知？无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。
什么是良知？良知即是独知时，此知之外更无知。谁人不有良知在，知得良知却是谁？
什么是良知？饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙。
知此者，方谓之知道；得此者，方谓之有德。异此而学，即谓之异端；离此而说，即谓之邪说；迷此而行，即谓之冥行。虽千魔万怪，变换于前，自当触之而碎，迎之而解，如太阳一出，而魑魅魍魉自无所逃其形矣。
于是你要质疑了：靠，这不成了圣斗士的小宇宙，变形金刚的能量块了吗，真有这么拽？
没有那么神秘，用王阳明的话说，是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。良知之在人心，无间于圣愚，天下古今所同也。
回忆万能公式，心=性=理=良知，良知即天理。
可能有人会晕，没关系，我们追本溯源，厘清概念，从头讲起。
头在哪，我不知道。傅斯年曾有一个推论，他就当时手头的文献资料、出土文物判断“商朝乃集合若干文化以成，故其前必有一个甚广甚久的背景”。
什么背景他没说，李泽厚给了答案——氏族宗法血亲传统。
这种强固传统的长期延续，塑造了你我的国民性和文化心理结构，不论你喜欢与否，都无法消除它在你身上打下的烙印，愤青如鲁迅、柏杨，亦以反对它成名。
为什么这种传统如此顽强，比小强还强？
打个比方吧，你能看到的历史不过如南极冰山浮出水面上的一小角，水面下的庞然巨物超出你的想象。
夏朝之前，以农耕为基础的中国新石器时代延续极长，氏族社会的组织结构发展得极端充分，血缘亲属的纽带极为稳固，遗风余俗、观念习惯保存得极其完善。脱离这个事实来谈中国的历史和文化，都是扯淡。
说这些什么意思？很简单，中国人多，文人也多，中国文化堆积到今天已经是笔糊涂账，很难算清。
比如，很多人认为孔子是儒家的开山鼻祖，其实不然。孔子提倡恢复周礼，述而不作，只是儒家群体中较有影响力的一员，儒这个群体先于孔子已经存在了几百年。
钱穆的《先秦诸子系年》认为，儒是对通习六艺(礼、乐、射、御、书、数)之士的总称，早就存在。胡适更是直接提出“最初的儒都是殷人，都是殷的遗民”。
不把中国思想史这本烂账算清，你就无法体认良知之学的伟大。
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