薛侃不服：“如先生所说，世间就没有善恶之分了？”
王阳明不作正面回答，只说：“无善无恶理（回忆万能公式，心=性=理=良知）之静，有善有恶气之动。不动于气则无善无恶，这才是至善。”
薛侃立即反问：“佛教也讲无善无恶，先生的意思岂不与佛教一样？”
阳明就喜欢这种就刨根究底的学生，解释说：“佛教无善无恶，便撂挑子一切不管，不可以治天下。圣人无善无恶只是不以成见裁量事物，而是一循天理，不动于气，不去故意作好、作恶（喜好、厌恶）。”
薛侃还想再辩，却已理屈词穷，他望着那堆除去的杂草，眼前一亮：“既然草不是恶的，就不应除掉！”
王阳明：“这便是佛老的意思了。天理就在你心，你心要观花，而草有碍观瞻，这便是不合天理，除之又有何妨？”
薛侃得意道：“这样不就是作好、作恶了吗？”
王阳明：“不作好恶，不是全无好恶。所谓‘不作’，只是好恶一循天理，不加别的意思。”
薛侃：“就去草这件事而言，怎么做就一循天理，不加别的意思了？”
王阳明：“草有妨碍，理应去之。偶尔没拔，也不累心。若着一分意思，心体便有拖累负担，动气之处。很多人就是因为不明白这个道理，舍心逐物，终日驰求于外，空劳心力，一生糊涂。”
第四课：
聋哑课。聋哑人杨茂，身残志坚，不远万里来到赣州求学，王阳明通过书写，上了节一对一的聋哑课。
王阳明：你口不能言是非，耳不能听是非，你的心还能知是非否？
杨茂：知是非。
王阳明：如此，你口虽不如人，耳虽不如人，心却还与常人一般。
杨茂点头。
王阳明：人依靠的恰恰是此心。此心若能存天理，便是个圣人的心。口虽不能言，耳虽不能听，也是个不能言不能听的圣贤。
杨茂指天扣胸，表示感谢。
王阳明：于父母，你但尽孝心；于兄长，你但尽敬心；你只管依那颗正直之心行事，外面的人如何说你，你既听不见，也无须听。你口不能言是非，耳不能听是非，便少了很多是非烦恼，比别人倒快活自在了许多。我今日教你，只是终日行你的心，不用口去说；终日听你的心，不用耳去听。
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