狼性征服

    第四节 第一部法律（2）

    成吉思汗的法律明确规定保护私有财产，保护继承权，尤其是保护奴隶主对奴隶的所有权。如其中规定：“犯寇者杀之，没其妻子畜产，以入受寇之家。有时则罚充八鲁军（犹汉之死士），或三次四次，然后免，其罪之至轻者，没其资之半。”被盗马匹在破获之后，即应以九匹相同毛色的马匹归还原主。如无偿还能力，可收其子女相抵，如无子女，应处死刑。在这里，犯人的子女、生命只相当一匹马。成吉思汗法律还规定：捉获逃奴、俘虏而不归还其主者，处死。

    成吉思汗的法律反对某些落后的、损人利己的意识，提倡急公好战。其训言曾道：“凡是一个民族，子不遵父教，弟不听兄言，夫不信妻贞，妻不顺夫意，公公不赞许儿媳，儿媳不尊敬公公，长者不保护幼者，幼者不接受长者的教训，大人物信用奴仆而疏远周围亲信以外的人，富有者不救济国内人民，轻视习惯和法令、不通情达理，以致成为当国者之敌，这样的民族，窃贼、撒谎者、敌人和各种骗子将遮住他们营地上的太阳。这也就是说，他们将遭到抢劫，他们的马和马群得不到安宁，他们出征打先锋所骑的马精疲力竭，以致倒毙、腐朽、化为乌有。教戒子弟勿使忘本，他们将穿戴织金衣，吃鲜美肥食，骑乘骏马，拥抱美貌的妻子，但他们不会说：‘这一切都是由我们的父兄得来的，他们将忘掉我们和这个伟大的日子！’”

    成吉思汗的法律中还保留了一些蒙古部落后的习惯和宗教色彩，如规定不许洗涤衣物，认为洗后晾晒天将发怒，引起雷击等等；不能说吃食是不洁的，什么东西都应该吃；吃食而噎者拉出去处刑。父亲死后，儿子有权决定其庶母的命运，除生母外，可将其庶母收为妾或送给他人等等。

    法律的不平等是成吉思汗法律的一个明显特点，他规定一些那颜贵族享有“九次犯罪而不罚”的特权。那颜对其属下则可以“随意处分财产，且得处分其身体”。并规定对亲者、近者以及神职人员都可以采取优待措施：“认识可汗的人，要交可汗亲自处理，从轻发落；不认识可汗的人，一旦违反号令，则要立即‘典刑’。”对宗室亲属的处理则更加宽大：“我们的兀鲁黑中若有人违犯已确立的札萨，初次违犯者，可口头教训；第二次违犯者，可按必里克（成吉思汗训言）处罚；第三次违犯者，即将他流放到巴勒真-古勒尤儿的遥远地方去。此后，当他到那里去了一趟回来时，他就觉悟过来了。如果他还是不改，那就判他带上镣铐送到监狱里。如果他从狱中出来时学会了行为准则，那就较好，否则就让全体远近宗亲聚集起来开会，以做出决定来处理他。”成吉思汗甚至降旨道：“如果我的宗族中有人违背了札萨，在未经与全体长幼兄弟们商议前，不得戕害他的生命。”法律惩罚的轻重，不是看罪过的大小，而是看与可汗关系的亲疏远近，这与汉族封建法律中的议亲、议贵、议功、议贤等“八议”具有相同性质。后来又规定，被判处死刑的回教徒、神职人员，付四十金币可以免死，这是对宗教人员实行的一种赎刑，目的是增加收入，缓和矛盾；汉人付一驴可以赦免，这并不是对汉人格外优待，只是表明汉人的生命价值低，只相当于一头驴。