流氓与贵族

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第五章 善与恶(6)
    第五章 善与恶(6)

    这是否意味着刘盈就是一个无所作为的君主呢?看来不能简单下结论。司马光在《资治通鉴》里指责刘盈,认为他不分轻重,被情感所束缚。可在我看来,刘盈的表现乃基于他是正常人,有着伦理底线的正常人。司马迁没有在《史记》中为其作纪有失考虑。或许在司马迁看来刘盈没有做什么轰轰烈烈的大事,而他身后却站着强大的吕雉指手画脚。当我们考察那段历史,就会发现事情并非如此。刘盈想治理好国家,而且也努力去做了。

    刘邦留下的江山给人感觉非常稳固,担心被别人抢走的忧虑似乎不存在。不过如何治理好国家却需要一点智慧。

    本性仁慈的刘盈,他的治国政策中体现了宽松与爱人。为了迅速结束战争造成的人口锐减,他颁布“计划生育”政策。当然,与我们今天的基本国策不同,他鼓励民众生产,年龄在十五岁至三十岁的女性还没有出嫁的话,政府将罚款五算。一算相当于一百二十钱。刘盈前后用了四年时间营造长安城,每次时间也就一个月,并没有给国民施加过多的压力。帝国建立后,虽然实行了三十税一,但因为战事的需要,也曾一度提高,刘盈把它又恢复过来。

    曾经有段时间提倡榜样的力量。帝国也抓典型,对于那些品行良好、肯于为农业献身的人士,政府会给予褒奖。不仅如此,刘盈还废除了“挟书律”,对知识分子而言,这是天大的喜事。要知道秦帝国禁止民间私藏图书,可刘邦并没有从法律上解决这个问题。全盘“秦化”的汉帝国不管什么都一股脑的继承下来。但汉帝国的高明之处就在于一点一滴地把不适合的法律、政策剔除。

    刘盈虽然早逝,但他的精神却值得我们反思。人性中伟大的一面为他所拥有,这就是善。他有一颗善良的心。如果从政治角度来讲,如此善心毫无意义,毕竟这不是一个普善的社会。政治需要的是权力,而非善良的心,即便有善心,也不该与权力发生冲突。刘盈是个另类,在他看来,政治起码也要讲良心,无论政治怎样,终归都是人在操作。如果一个人连畜牲都不如,却要驾驭国民,的确是无法想象的事情。


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