307 骗夺丛神的赌徒
应侯（范睢）对秦昭王（公元前 306～前 251 年）说：
“大王听过恒思这地方有丛神（乡野林间草丛众多之处立祀为神）吗？恒思有个不良少年，要跟丛赌博，说：“如我胜丛神，丛就得把神借我三天；如果我输了，就任凭丛处置。”于是左手替丛赌，右手替自己赌：结果赢了丛，于是把神借走了。过了三天，丛去找神，却要回不来了，边了五天，业就干枯了，过了七天，丛就死了。
现在，国家好比是丛，权势好比是神，都是大王所有的，如果借给他人，
国家不是危险了吗？叫一百个搬动一个葫芦瓢，不如叫一个人拿着走来得快；再说要一百个人抬着瓢，瓢一定会破裂。如今我听说太后，穰侯专权，又有高陵君、华阳君，泾阳君等人相助，如果他们没看上国家这个大瓢（将国家比做瓢）就好，要是看上了，那国家不就像大瓢一般四分五裂了吗？”
昭王听了，很害怕，说：“说得好。”
于是废掉太后，将稷侯等人放逐到关外。
308 甘罗：十二岁的政治天才
甘罗，是甘茂的孙子。秦国宰相文信侯吕不韦想派张唐去帮助燕国，希望与燕国合攻赵国，以扩充黄河流域一带的领土。
张唐对吕不韦说：“我曾经帮秦昭王攻打赵国，赵国非常痛恨我，曾悬赏说：‘抓到张唐的赏百里的土地。’如果要我去燕国，一定得经过赵国，我去不了。”
吕不韦很生气，但并未勉强张唐。
甘罗问说：“君侯为什么这么生气呢？”
吕不韦说：“我亲自请张唐去帮燕国，他去不肯去。”
甘罗说：“我可以要他去。”
吕不韦叱责说：“滚吧！我亲自去请都不肯了，你有什么办法要他去？”
甘罗说““项七岁就当孔子的老师，而我现在已经十二岁了，君侯可以试试让我去劝他呀！何必发这么大的脾气呢？”
甘罗于是对张唐说：“你的功劳比起武安君（自起），谁大？”张唐说：“武安君曾经挫辱南方强大的楚国，威镇北方的赵国、燕国、屡战屡胜，攻破的城池不计其数，功劳当然比我大。”
甘罗说：“那依你看，应侯在秦国施政，比起文信侯，哪一个比较专权？”
张唐说：“应侯比不上。”
甘罗说：“先生明明知道应侯不如文信侯专权，应该也知道当初应侯想攻打赵国时，武安君作梗，结果一离开咸阳七里路，就死在杜邮的事吧！现在文信侯亲自请你去燕国，你却不肯去，我看你将不得好死。”
张唐说：“听你的，我这就去。”
张唐出发几天之后，甘罗对吕不韦说：“借我五辆车，让我先到赵国为张唐说明。”
吕不韦于是晋见秦始皇；然后派甘罗到赵国。
赵襄王（公元前 244 年）到郊外亲自迎接甘罗。
甘罗说：“大王知不知道燕国太子丹被送到秦国当人质？知不知道张唐到燕国去的目的？”
赵王说：“我知道了。”
甘罗说：“燕国太子丹到秦国当人质，表明燕国不敢欺骗秦国；张唐到燕国，表明秦国不敢欺骗燕国。秦、燕一旦合作，是想攻打赵国，以扩充黄河流域的领土。大五不如先给我五座城，用来扩充秦国在黄河流域的领土。然后秦国送回燕国太子，再与赵国合作，攻打燕国。”
赵王立刻割让五座城给秦国，秦国也送燕国太子回燕国。赵国于是攻击燕国，占据了上谷一带三十座城，让秦国分得其中十分之一的领土。
甘罗回报秦国，秦始皇就封他为上卿，又将当年甘茂所有的田地、房舍
赏给甘罗。
309 赵王不与两个燕国为敌
赵王，名武臣（陈人，即武信君），有一次由小路出边境，被燕国将领俘虏，随即将他囚禁，并要求赵国割让一半领土以赎回赵王。赵国屡派使者到燕国，但都被杀。赵国大将张耳、陈都很担心。
有一个赵国的仆役来到燕军营地，对燕国将领说：“先生知道张耳、陈余是怎样的人吗？”
燕将说：“贤人。”
仆役说：“先生知道他们在想什么吗？”
燕将说：“想要回赵王。”
仆役笑着说：“先生不知道他们的打算啊！这两人辅佐赵王，各拥有赵国数十座城，早想自立为王，只有时机不允许了罢了。如今先生囚禁赵王，表面上他们想要回赵玉，实际上却希望燕国杀掉赵王，然后瓜分赵国，自为王。一个赵国都很容易支付燕国了，何况有两个贤人当赵王，一左一右，借口燕国杀了赵王，出兵攻打燕国，这不是更容易吗？”
燕将认为有道理，于是释放了赵王。
310 陈元方：十一岁能说理
汉朝时东元方，十一岁时，伺候袁公，袁公问他：“令尊在太丘施政时，不论远近，都受赞扬，他是怎么做的呢？”
元方说：“先你在太丘时，用道德来安抚强者，用仁义来照顾弱者，民众安居，久而久之，就更尊敬行父了。”
袁公说：“我当年当邺令时，做法也是如此。到底是令尊学我呢？还是我学令尊呢？”
元方：“周公、孔子，不同时代，却同受赞扬，举止动作，不论在何处，都是一致的；而周公不是学孔子，孔子也不是学周公。”
311 要找白头母先找鹦父
三国时东吴，有一次，一群白头鸟聚集在宫殿。
孙权问臣子说：“这是什么鸟？”
诸葛元逊（名恪）回答说：“这是白头翁”
当时张辅自认为是在座资格最老的人，怀疑诸葛元逊在开玩笑，于是说：“诸葛恪在欺骗陛下，我没听说有白头翁这种鸟名。如果有白头翁就有白头母，陛下不仿要他去找白头母。”
诸葛元逊说：“有一种鸟叫鹦母，却不见得有鹦父，陛下也不妨要张辅去找鹦父。”
张辅听了，哑口无言。
312 钟毓汗如水出，钟会汁流不出
晋朝时，钟毓、钟会兄弟，少年时即有美名，十三岁时，魏文帝（曹丕）听说此事，对他们父亲钟繇说：“带你的两个儿子来见我吧！”
于是下令召见。
召见时，钟毓脸出汗，文帝问他：“脸上为什么出汗呢？”
钟毓说：“天子威严，心中紧张，所以汗如水出。”
文帝又问钟会：“你为什么没有流汗呢？”
钟会说：“天子威严，心中紧张，汗流不出来。”
313 帝王得一，天下安定
晋武帝（公元 265～290 年）刚登基时，卜筮，想问晋朝能传多少世代，卜这的结果是“一”武帝很不高兴，臣子他们也大惊失色，没人讲得出话来。
侍中裴楷就说了：“我听古人这么说：‘天得到一就清，地得到一就宁，诸侯、帝王得到一，天下就安定。’”
武帝很高兴，臣子们叹为观止。
314 亡国之恸，岂止吴人
晋朝王浑带兵灭了东吴。（公元 280 年）当天在建业宫祭天地，以酒洒地，后来喝醉了，问吴国人说：“各位在亡国之后，会不悲伤吗？”
当时周子隐回答说：“汉朝末年天下分裂，三国鼎立，魏国先灭亡，吴国后灭亡，亡国的悲恸，恐怕不只吴国人才有吧！”
王浑听了，露出惭愧的脸色。（王浑以前是魏人）
315 美人何必知姓名
晋朝时郭洗马来到洛阳，听歌妓唱歌，说：“很好听。”
石季伦就问他是什么曲子。
郭洗马回答说：“不知道。”
石季伦笑着说：“您不知道曲子，怎么能说好呢？”
郭洗马回答说：“这就好比见到西施，何必知道姓名，才能说她美呢？”
316 人才没有固定“产地”
晋朝蔡洪到洛阳就任，当地人间道：“先生刚来洛阳府施政，达官显要们受命，希望能在各地网罗人才，不论是否偏僻。先生是吴、楚一带的南方人，刚刚亡国，请间这种地方有人才可以响应这次的施政措施吗？”
蔡洪回答说：“夜光宝珠不一定出产在孟津河，手掌大的壁玉也不一定出产在昆仑山，大禹生在东夷，文王生在西羌，所以圣贤出生的地方，不见得是固定的。以前武王推翻商朝时，曾经将顽民迁到洛阳一带，各位先生难保不是商朝顽民的后裔啊！”
317 不捕捉，所以不放生
北朝使者李谐来到南朝，梁武帝（公元 50～549 年）陪他到处游历，有一次来到放生动物的地方。
梁武帝问他说：“你们国家是否也放生呢？”
李谐回答说：“我们不捕捉，所以也不放生。”
梁武帝听了，十分惭愧。
318 哪个李膺比较好？
梁朝李膺颇有才华，且口才很好。
梁武帝问他说：“现在的李膺比起汉朝的李膺，谁比较好？”李膺说：“我认为现在的比较好。汉朝的李膺，在昏庸的桓帝、灵帝时当官；而现在的李膺是在服待像唐尧、虞舜一般的国君。”大家听了都打从心里佩服。
319 帝王命非比寻常
南齐（公元 479～502 年）时魏宁因为擅长算命，被请去当宫廷的上宾。有一次国君将自己蛇年生的生辰年月日，假装是别人的生辰八字，拿去问魏宁。
魏宁说：“此人大富大贵，但今年必死。”
国君听了，大吃一惊，说：“这是我的八字。”
魏宁才转口慢慢地说：“如果是帝王的生辰八字，自然与臣子不同。”
320 比孔夫子还会当老师
唐朝时张后裔，本业住在并州，唐太宗（公元 627～649 年）曾经向他学过《春秋》。
后来太宗召见，请他吃饭，谈到以住求学的事，很悠闲地问道：“你看现在我这个当学生的怎样？”
张后裔回答说：“古时候孔子带了三千个学生，没有一个当上子、男的爵位。而我辅佐一个人，就当上万乘之主，我想我的功劳，比至圣先师孔子还高呢！”
太宗听了，很高兴。
321 水中见屈原
唐朝高崔鬼，是客杂乐的乐官，有一次唐太宗叫人把他的头按在水里，过了一阵子，才让他探出头来。
太宗问他说：“在水里看到什么了？”
高崔嵬回答说：“看到三闾大夫屈原对我说：‘我是遇到无道昏君楚怀王，才跳汩罗江自杀，而你遇到的是圣明君主，怎么也来了？’”
太宗听了大笑。
322 今佛不拜古佛
宋太祖（公元 960～976 年）刚到相国寺时，来到佛像前烧香，问说要不要拜佛？
庙里负责招待的僧人说：“不必拜。”
太祖问为什么。
这僧人说：“现在的佛不必拜过去的佛。”
这位负责招待的憎人读过不少书，口才很好，讲起话虽然像是民间杂剧演员，但恰能迎合皇帝的心意，所以太祖也就含笑点头。
而往后皇帝入庙不必拜佛也就成为固定的制度，一般的文化也认为相当得体。
323 上古贤人何书可读？
宋朝王安石刚当宰相时，表现得十分骄傲，在庙廷上目中无人。有一天，实施新法，生气地看着其他官员，说：“这些人都不读书。
这时，只有副宰相赵请简反驳说：“先生失言了，像上古时的皋、夔、稷、契这些贤人，又有什么书可以读？”
王安石听了，哑口无言。
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