(23)末：同莫，各本作未误，败：同毁。
(24)勤：勤劳。
(25)薄：瘠薄。
(26)大：通大。觳（què）：刻。
(27)离：（lì）通丽，依附。
(28)王：指外王之道。
(29)湮：同堙，塞。
(30)四夷：四方边远的少数民族地区。九州：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。
(31)橐（tuó）：盛土的器具。耜（sì）：掘土工具。
(32)九：本作鸠，聚集，杂：同匝，合。九杂：聚合。
(33)腓（fei）：腿肚子。胈（bá）：汗毛。
(34)胫（jīng）：小腿。
(35)沐：沐浴，淋雨。甚雨：暴雨。
(36)栉（zhì）：梳头发。
(37)置：建立，设立。万国：许多地方。
(38)形劳：身体劳苦。
(39)裘：兽皮。褐：粗布。裘褐：粗衣。
(40)跂（qí）：通屐，木鞋。（jué）：草鞋。
(41)相里勤：墨子后学，为南方之墨学的代表。
(42)五侯：墨家弟子姓五名侯。
(43)苦获、已齿、邓陵子：皆墨家后学。
(44)倍：通背，背离。谲（jué）：矛盾，相反。
(45)别墨：墨家中的非正统的派别。
(46)坚白：见《齐物论》注。訾（zǐ）：诽谤，非议。
(47)觭（jī）：通奇，单数。偶：双数，仵（）汰：听从自然，任其自然。
(18)知不知：把知当作无知。
(19)将：要，薄知：鄙薄知识。邻伤：毁伤。
(20)謑髁（xlkel）：儿戏，随便的样子。无任：无能力。尚贤：推选贤能。
(21)纵脱：放任。无行：不修德行。
(22)椎拍：推扑顺遂。輐（）：不当于道，不中肯。
(4)历物：分别观察万物，分析事理。学术界称惠施的史料为“历物十事。”
(5)无外：无有外部，无限大。
(6)无内：无有内部，无限小。
(7)无厚：无有厚度。
(8)积：重叠。
(9)卑：低。
(10)脱（nì）：偏斜的意思。
(11)毕同：完全相同。毕异，完全不同，完全相异。
(12)无穷：没有穷尽。
(13)适：到。越：越国。昔：昨天。
(14)连环：古时“连环”本不可解。
(15)燕：燕国。
(16)观：显示。晓：引导。
(17)乐：愿意。
(18)郢，楚国的都城。
(19)丁子：蛤蟆。
(20)山出口：山谷可传声，声从口出，所以山有口。
(21)轮不跟（zhǎn）地：车轮只跟地一部分，而不是地，所以轮没跟地。蹍，踩，压。
(22)目不见：眼睛看不见。
(23)指：指物的概念。不至：感觉不到。
(24)至不绝：指物不尽，即概念与事物完全相称是没有止境的。
(25)矩：画方的工具。
(26)现：画圆的工具。
(27)凿：卯眼，样眼。枘：榫头。
(28)景：影子。
(29)镞矢：箭头。疾：疾速，快速。
(30)狗：小狗，大：大狗。
(31)黄马骊牛三：黄马骊牛为一个概念。分则为二个概念，相加为三个概念。
(32)白狗黑：白毛为白狗，眼珠黑为黑狗，所以白狗也是黑狗。
(33)孤驹：母马死后称孤驹，所以没有母。
(34)捶（chuí）：通棰，亦作箠；指鞭子。
(35)不竭：不尽。
(36)桓团：先秦名家学派人物，《列子·仲尼》作韩檀。公孙龙：先秦名家代表人物，著有《公孙龙子》。
(37)饰：掩饰，蒙蔽。
(38)易：改变。
(39)囿：局限。
(40)特与：专与。为怪：造出怪论。
(41)抵：通抵，大概。
(42)壮：大。
(43)雄：雄才。
(44)倚：通奇，异人。黄缭：楚人。
(45)不辞：不辞让，不谦虚。
(46)益：更加。怪：怪诞。
(47)胜人：辩胜别人。为名，为了名声。
(48)不适：不适于用。
(49)涂：道路。■（ào）：深曲，狭隘。
(50)劳：功劳，功能。
(51)庸：用。
(52)充一：充当一家之言。
(53)愈：可以，宽愈。贵道：尊重道。
(54)此：指充一。宁：安宁。
(55)骀荡：使人舒畅。不得：不能得以正道。
(56)不反：知迷不返。
(57)穷响以声，以声音追逐回响。
(58)形与影竟走：用形体和影子竞走。
[译文]
惠施懂多种学问，他的著作能装五车，他讲的道理错综驳杂，他的言辞不当于道。观察分析事理，说：“达到没有外部的无限大，叫做大一，达到没有内部的无限小，叫做小一。没有厚度，不能积累，却可大到千里。天和地一样低，山泽一样平。太阳刚正中就偏斜，万物刚出生就死亡。大同与小同的差异，叫做‘小同异’。万物全同全异，这叫做‘大同异，。南方没有穷尽而又有穷尽，今天到越国去而昨天已经来到。连环是可解开的。我知道天下的中央，在燕的北方越的南方。广泛爱万物，大地是一个整体。”惠施把这些当作最大的真理，显示于天下而引导于辩者，天下的辩者都愿意和他争论。蛋有毛，鸡有三脚，楚国的鄂城包容天下，大狗可以是羊，马有蛋，蛤蟆有尾巴，火是不热的，山是有嘴的，车轮碾不着地，眼睛看不见东西，概念感觉不到，即是感觉得到也不能达到穷尽，乌龟比蛇长，曲尺不能画方，圆规不能画圆，卯眼不能围住榫头，飞鸟的影子未曾移动过，箭头疾飞却有不能行进而停止的时候，狗不是犬，黄马骊牛是三个，白狗是黑的，孤马不曾有母亲，一尺长的鞭，一天截去一半，万世也截取不尽。辩者们用这些论题和惠施相辩论，终身辩论不完。桓团、公孙龙都是辩者一类的人，蒙蔽人的思想，改变人的意见，能辩胜别人的口舌，而不能折服人心，这是辩者的局限。惠施每天以自己的智慧与人辩论，专门与天下的辩者创造怪论，这就是他们的概况。虽然惠施的口辩，自以为最高明，说：“天地能比我更伟大吗！”但惠施有雄辩之才而不了解道术。南方有一个奇怪的人叫黄缭，问天地为什么不陷，风雨雷霆形成的原因。惠施不谦虚地回应，不加思索地对答，遍及万物加以解说，又说个不停，多而不止，还以为说得少，更加一些奇谈怪论。把违反人之常理的做为实情而要以辩胜别人取得名声，因而和众人的看法不协调，削弱德的修养，强调对外物的分析，他走的道路是深曲的。由自然规律来看惠施的才能，他就象一只蚊子一只牛虻的徒劳之功罢了。对于万物有什么用处！他充当一家之言还算可以，说他尊重大道，也差不多，但惠施不能够以此一家之言自安于道，分散心思追逐于万物而不厌烦，最终以善辩成名。可惜呀！惠施的才能，使人舒畅而无所得，追逐万物而知迷不返。实在是以声音止回响，以形体与影子竞走。可悲呀！
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