情天情海幻情深， 情既相逢必主淫。
漫言不肖皆荣出， 造衅开端实在宁。（第五回）
荣府中“不肖”者为谁？贾宝玉！ 曹公第三回批宝玉： “天下无能第一，古今不肖无双。” 更在第五回中批宝玉；“天下古今第一淫人也。” 以宝玉之“淫”，与属于可卿判词的可卿之“淫”，在宝玉入可卿屋，卧可卿床，盖可卿被，梦与可卿游于太虚幻境，二人“今夕良时成姻”（第五回）后，“情既相逢”与可卿交，两淫合为一淫，共同“造衅开端”于宁府。曹公慷慨为此做结： “宿孽总因情。”（《红楼梦》曲子第五回）此“情”对于可卿，只能是奉献于宝玉的。
总之，“不肖”，是对私有制及其观念的不肖；“第一淫人”是对男女真情的礼赞。曹雪芹直面统治阶级的道德规范及伪善的封建礼教，豪情冲斗牛地为“淫”唱了一曲天地古今回响不绝的颂歌。
然而这颂歌却“字字看来都是血”，是血与泪谱就的。作为情的升华与意淫的礼赞，可卿与宝玉在仙界的交合表现得是崇高；而可卿在现实中的死，是被凌辱的死，是奴才命运终究不得不被人摆布的忍辱含垢，是美好的追求与奴性的压抑之矛盾的必然。图册中的自尽，表现了悲愤的质变；正文中的病逝，则表现了久郁成疾的量变。
显然，《红楼梦》是一场大梦，第五回是其中的小梦。小梦浓缩了大梦的内容，大梦则展开着小梦的实质。在小梦中，金陵十二钗正册以钗黛合一开篇，以秦可卿收卷；在大梦中，十二钗以秦可卿之死初展悲音，以钗黛哀曲，凄楚遍披华林收束。一始一终，亦终亦始，便是千钗万钗归于可卿的隐示。正册所示，是全书主线的虚写，是质；全书所示，是正册主线的演化，是量。而第五回中，以可卿入梦，以可卿出梦，更明白道出秦可卿在作者心目中的位置。
（原载于红楼艺苑网。薛遒，北京市写作学会副会长，中国乡土艺术协会理事、文学专业委员会副主任。现供职于北京大学文化产业研究所。）
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