以下顺序加以简略地说明：
（一）世界人类的平等
巴哈欧拉说：“你们都是一棵树上的叶，或是一棵树上的果实。”这个话就是说，人类生存的这个世界，是一株树。国家和人民如枝如梢一样，各个人就是花和果实……自来宗教的书里，分人类为“纯木”和“恶木”两种，即信者，不信者。因之把世界人类的一半看做邪恶的异教徒。他的一半认为是神的忠实者。换言之，就是世界人类的一半是在神慈悲保护之下，他的一半认为是神责罚的目的物。但是巴哈欧拉宣言人类的平等。使所有的人类都共浴神圣仁慈的海。
（二）真理的独立研究
无论何人，不可盲目地去追从他的祖先，要想寻真理；不可不用自己的眼看，自己的耳听。我们应当要研究祖先的宗教是不是根据盲目的模仿。
（三）各宗教的根本基础是同一的
所有各神教的根本基础，是由“一个真实在”（one reality）发生出来的。换言之，就是这个根本基础必须实在。实在只是一，不是多数。所以各宗教的根本是同一的。但是我们可以看得出或种形式，或种形式和仪式的模仿渐渐的发生。因为形式和仪式的不同就互相歧视。酿成宗教的反目。要是我们把模仿放弃，追求根本的真实在，我们可以得到一致点，因为宗教是一不是多数。
（四）宗教不可不为人类联合的原因
任何宗教，都是至大神圣的光辉。人之生命的原动力，人道光荣的根本，人类永生的母。所以宗教不是为反目憎恶，不是为暴戾不正；要是宗教是反目憎恶的原因，离间人类的媒介，那么没有宗教，还比较好多了，宗教之于人如治疗之于病者。要是施治疗的时候，只是诊察病状的讨论，那么这种治疗的不必要，无论谁都赞成。像这类的宗教把来废弃，倒还使得人类的联合更进一步。
（五）宗教须与科学理论一致
宗教不可不为合理的，必得要和科学一致，如是科学承认宗教，宗教承认科学，两者密接相依在一个真实在里。由古代到现在，人多半有一种习惯收受事物。因为这件事物叫做宗教，虽然他不与人类的理性相合。
（六）男女两性的平等
从来宗教的组织，都是把男子的地位放在女子上面，但是巴哈欧拉的教义不同，他主张青年男女应有同样的研究，受同样的教育，因为履行同一教育的道程是增进人类的联合。
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