３必须按时做礼拜；
４自愿分享圣餐；
５尊重上帝的传道者。
这些可能都是善行，但并不是我想到的那种东西，这些本来应该从那段经文里引申出来。我再也不企望从他们的聚会中得到什么了，并且感到极为厌恶，以后再也不去听他讲道了。在几年以前（１７２８年），为了自己使用，我编了一段短小的祈祷书，叫作“宗教信条和行为准则”。于是，我又重新使用这本祈祷书，不再到教堂去做礼拜了。我这一举动可能会受到责难，但我在此不想加以辩解，因为我当前的目的是叙述事实，而不是请求人们的谅解。
与此同时，一个大胆而艰巨的计划在我头脑中形成了，我要让道德达到完美的境界。我希望能在这个世界上生活，却不犯任何一点过错。我将征服自己所有的邪恶，不论是来自天性、习惯的缺点，或者是交友不善可能把我导入的误区。因为我了解，或是自以为知道何者为对、何者为错，那么为什么我要受传统戒律的支配，不允许我做这件事而非要我做那件事情呢。但不久以后，我发现这个计划难以兑现，因为有许多我没有想像到的困难。当我小心谨慎防备着某一缺点时，却出乎意料地冒出来了另外一个错误。习惯的惰性总会乘人不备，而人们的习性往往强于理智。我由此得出结论：我们需要在理念上确立信念，在道德上要做到尽可能完美，但是这并不能够完全防止过错的发生；坏的习惯必须打破，好的习惯必须加以培养，我们才能希望我们的举止能够坚定不移始终如一地正确。为了实现这个目标，我拟定了下列方法。
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