克里斯蒂安涅·乌尔皮乌斯终于盼到了自己的合法妻子的地位，有了出头之日。歌德向别人介绍时总说：“这是我的终身伴侣”，或者说：“我向您介绍我的妻子，并且向您证明，从她头一回踏进我家门槛的时候起，我就感谢她给我带来的幸福。”终于公爵夫人接见她了。在这个等级森严的社会里，她总算扬眉吐气了。
2. 歌德心目中的拿破仑
耶拿战役之后，拿破仑也来到魏玛，下榻在皇宫里月16日他接见枢密院人员，但只见到枢密顾问沃伊克特和沃尔措根。歌德借口身体不适，写了便条请假，未参加谒见。公爵不在，只有公爵夫人留守魏玛。拿破仑盛怒之下，要消灭魏玛公国。多亏公爵夫人多方周旋，说她丈夫因系普鲁士国王姻亲，不得不尽义务参战，拿破仑才息怒。他提出的条件是：
卡尔·奥古斯特不再参加普鲁士军务，向法国交纳高达22万法郎军费。经过俄国沙皇说情，魏玛公国才保住。12月15日魏玛公国与法国在波森缔结和约。魏玛公国加入莱茵联盟。代表魏玛公国签字的是枢密顾问弗里德里希·米勒，他后来撰写了《歌德谈话录》。
两年后，即1808年10月2日，拿破仑在埃尔富特召见歌德。歌德很不情愿地去见他。拿破仑在前总督达尔贝格的宫殿里处理公务。歌德穿着燕尾服，爬上台阶，入宫等候接见。关于这次持续一个多小时的接见，歌德在16年后才口授了大致经过，但隐去了涉及政治和颂扬歌德以及他自己回答的话。今摘译如下：
我预订于上午11时谒见皇帝。
我被召入皇帝的内室。
这时候达鲁来报告，他立即获准进去。
因此我犹豫了一下。
再次叫我了。
我进去了。
皇帝坐在一张大圆桌旁进早餐。塔列朗在他右边，离桌子稍远一点，达鲁站在他左边，离得相当近。皇帝正在同达鲁谈赔款的事情。皇帝向我示意，要我过去①。
①拿破仑的最高顾问和外交家。著有《回忆录》记述过这次召见。
我走了过去，在他面前的适当地方停下来。
他仔细注视我之后，说：您是一个人物。我鞠了一躬。
他问：您多大了？
60岁。
您保养得很好——
您写了些悲剧。
我回答了最必要的话。
这时达鲁接过话头。他为了向他得罪了的德国人讨几分好，曾注意德国文学。他精通拉丁文，甚至编辑出版过贺拉斯的著作。
他谈论我，大概像我的恩主在柏林谈论我一样。至少我从这里看出他们的思想方式和想法。接着他补了一句，说我也从法文译过些东西，具体地说，译过伏尔泰的《穆罕默德》。
皇帝说：“这不是一个好剧本。分析过于繁琐，对这个征服世界的人作了这样不出色的描写，很不合适。”
然后他把话题转到《维特》上来。想必他彻底地研究过维特。他发表了许多完全正确的意见，然后指着书中某一个地方说：为什么您这样写呢？这是不合乎自然的。他对此作了详尽而完全正确的分析。
我面带笑容倾听他的论述，微笑地回答说，我虽然不知道是否有人也同样指责我，但是我觉得他的意见完全正确，承认检查起来这一段确实有些不真实。我又说，只是，如果一个诗人使用一种不容易发现的技巧，以便产生用纯朴自然的方法达不到的某种效果，那也许应该原谅他。
皇帝看来对我的回答很满意，又回过头来谈戏剧。他发表了很重要的意见，认为一个人应当像刑庭法官那样聚精会神地观看悲剧演出。他已经深切地感到法国戏剧已经偏离了自然和真实。
他也谈到了他不喜欢的命运剧。他说，命运剧属于黑暗的时代。现在命运指什么呢？政治就是命运。
皇帝起身向我走来，打手势叫我离开我站的那一排人。
他背朝他们，用温和的声音对我说话。他问我是否结婚了，有无孩子，平常有什么个人兴趣。他还问到我同王室的关系，谈到女公爵阿玛丽亚，君主和君主夫人及其他人。我神态自若地回答他的问题。他似乎满意并把我的话译成自己的语言，只是措辞比我能表达的更坚定。
同时我必须总的说明一下：在整个谈话中，他作出表示赞同的各种各样表示令我钦佩不已。他很少一动不动地倾听，要么沉思地点头，要么说：“对！”或者说“这很好”之类的话。我也决不能忘记说，每当他说完话时，他总是补充一句：“歌德先生，你看呢？”
于是我趁机用手势向侍从官询问，我是否可以告辞了。他肯定地回答。我便立即告别。
这里谈的《维特》。就是歌德的小说《少年维特之烦恼》。拿破仑曾读过7遍，他出征埃及时，随身带的几本书中就有这本书。拿破仑认为维特自杀的动机不仅出于无望的爱情，而且出于病态的虚荣心受到伤害。歌德也承认他说得有理。
10月6日两人再次见面，在剧院观看《恺撒之死》，拿破仑邀请歌德去巴黎，说巴黎有很多好题材可写，并建议歌德写一部关于勃鲁托斯①的戏。10月14日，在耶拿战役两周年之时，拿破仑向歌德颁发了荣誉军团的十字勋章。歌德以此为荣，经常佩戴在胸前，甚至在拿破仑被流放到圣赫伦拿岛以后还到处炫耀它。他称呼拿破仑是：“我的皇帝”，是一个“了不起的”“天才”，“无法摹仿的人物”，是“英明果断”、“前无古人”、“具有伟大精神的人物”。（1828年3月11日同爱克曼谈话）歌德还特别欣赏拿破仑的“政治就是命运”的说法。歌德的这些言行当时受到德国人的指责，他们说他缺乏“爱国心”和“民族感情”。由于他阻止儿子参军，指责他的声浪更高了。
①古罗马英雄。相传他推翻了罗马最后的皇帝，成为罗马最初的两执政官之一。
歌德在多次谈话中为自己辩解。他同耶拿的历史学家卢登的一次谈话中，明确地说：“您不要以为我对于自由、人民、祖国之类的伟大思想无动于衷。不，这些思想是在我们身上，它们是我们本质的一部分，任何人都不能从自己身上把它们抛开。我对德国也是有深厚感情的。一想到德国人民，想到他们个人是如此可敬而全体又是如此悲惨，我内心就感到极大的痛苦。把德国人民拿来同其他民族相比，这会激发我们的痛苦感觉，而我则设法用各种办法回避这种感觉。我在科学和艺术中找到了翅膀，人们可以用这种翅膀从痛苦的感觉之上飞开去。因为科学和艺术是属于整个世界的……是的，德国人民未来有希望，它有一个未来。可以对拿破仑说，德国的命运还没有实现。”（1813年12月13日）①
①汉斯-尤尔根·格尔茨著《歌德传》第144-145页，伊德等译商务，1982。
歌德还在对爱克曼谈话时多次为自己辩解。爱克曼问他：“人们都责怪您，说您当时没有拿起武器，至少没有以诗人的身份去参加斗争。”歌德回答说：“这个世界很荒谬……我心里没有仇恨，怎么能拿起武器？我当时已不是青年，心里怎么能燃起仇恨？如果我在20岁时碰上那次事件，我决不居人后，可是当时我已年过60啦。②”（1830年3月14日）
②指拿破仑攻克柏林后引起的德国“解放战争”。
而作为诗人，他表示：“我一般不爱好所谓政治诗。”他解释的原因是：
“巴黎就是法国……在我们德国这里，这一点却办不到。我们没有一个都城，甚至没有一块国土，可以让我们明确地说：这就是德国！如果我在维也纳问这是哪一国，回答是：这是奥地利！如果在柏林提这个问题，回答是：这是普鲁士！”（同上次谈话）
诗人临死前几天，还谈到“什么是爱国，什么才是爱国行动”的问题。他对爱克曼说：“一个诗人只要能毕生和有害的偏见进行斗争，排斥狭隘观点，启发人民的心智，使他们有纯洁的鉴赏力和高尚的思想情感，此外他还能做出什么更好的事吗？还有比这更好的爱国行动吗？”（1832年3月）
歌德的谈话清楚地表明，他对四分五裂的德国现实感到多么痛苦。他希望有一个统一的德国。他爱的是整个德意志民族和整个德国。而拿破仑从客观上起到了摧毁封建势力的作用，用恩格斯的话说，拿破仑清扫了“德意志的阿乌基斯厩圈”，到处播撒了自由、平等、博爱的种籽。歌德崇拜他，希望德国也能出现拿破仑式的人物。但是拿破仑的军队侵占了德国，也没有给德国人民带来自由。所以人民起来反抗异族统治，自求解放。歌德看到了这一点，但是歌德站得比那些诽谤他的人更高，看得更远。他看到封建邦国的统治者们也正在利用人民的斗争为自己谋利。因此，歌德对“解放战争”始终抱着冷漠旁观的态度。
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