慧轮沉默了一阵，然后盯着他道：“你是嫡次子。你二兄行走不便并身带暗疾，无法生育。唐公之位将来多半是你的，又何必急于培植羽翼，多生事端，徒惹人猜忌。”
唐棣半响不语，最后说：“非是弟子有何妄想，只是兄弟们都多蓄门客，结交强臣。弟子若没有一点实力，恐怕即便是公父传位于弟子，弟子或许也最终不可得国。”
慧轮叹了口气，双掌合什，唱了声佛号后道：“你想知晓何事？”
“弟子想问的是，如雪舟大师这等有道高僧培养行僧的目的是什么？”
惠轮道：“弘扬佛法。”
就这么简单？唐棣面露疑虑之色，问道：“请问师傅，弘扬佛法与培养行僧之间有何关系？”
惠轮道：“道佐人主。对于行僧来说，这个‘道’虽然包括了许多的术与谋，但其根本依然是佛法。”
“道佐人主”出自《道德经》之言“以道佐人主者，不已兵强天下。”意思就是：凡是以道治理国家的国君，都是不用兵甲强行争夺天下的。今日惠轮居然引用道教始祖之言，这个实在是出乎唐棣的意料。
“行僧的使命并不完全相同，得看行僧本人的际遇。其中之一就是辅佐人主，用佛法去化解人主内心的孽障，使得世间少造无谓的浩劫，并竭力使佛法在人主治下得以传扬。”
“请问师傅，行僧的目的究竟是为了阻止浩劫，还是传扬佛法？”唐棣再问。
惠轮道：“浩劫若来，又岂是行僧所能阻止的。”……
与师傅的一席谈话后，唐棣明白了：行僧做的是一般僧侣无法做到的事情，就是用自己的才学与权谋来辅助人主，为人主谋划，但其根本的目的乃是在人主的治下弘扬佛法。
当他从慧轮那里出来时，心情大好，师父终于解去了他心中的疑惑。
慧轮比裴黯更了解这些行僧。这些行僧在万佛寺也并非是代代都有，但每隔数代，总会出现一名类似道知或者雪舟那样的僧人，然后就培养出来了一批行僧。这些行僧云游天下，目地看似神秘，但其最终一点还是为了弘扬佛法。随着行僧的辈出，万佛寺也是越开越多，甚至遍布北疆、南洋、大洋洲与美洲。且创下了奇功伟业的行僧也时而横空出世，如建立奥州安唐万佛寺的行痴，为唐国取下旦州的韩洐等都是行僧。
“算谋为表，佛学为体。”这便是惠轮对这些行僧的评价。
行僧要传扬佛法就让他们去传扬好了，最关键的是他们无疑是唐棣所需要的那种人才。无论是承国、立国还是谋国，人才总是最重要的。没有一位君主，或者是未来的君主不想吸纳人才，只是英明的君主选择的是俊才，昏庸的君主得到的是蠢才或杀才罢了。
据冯原书信所言，一个尘前的才学就是不凡，何况还有另外十四名行僧，其中未必就没有比尘前更加出色的。据此推测，雪舟的这批弟子不仅才学出众，还通达世俗人情，更熟知天下地理，这正唐棣他所需要的。若有可能，尽量地将他们笼络到麾下……
他心中甚有大志，不仅是要承袭国位，治理万民，还要仿效先祖文治武功，一展抱负
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