裴黯摇摇头苦笑：“属下不知，或许是为了成功立业吧。当今天下诸侯繁多，四处用武，正是给了这些僧人表现的舞台。他们往往会出仕于某位诸侯，为其效力，但并不一定会从一而终，若觉得不合便一走了之。例如，越国历来都有用这种僧人为高官的传统，它本是小国，但到如今已拥一省之地，百万户之民，掌控马来海峡与强大的水师，这些僧人的才能在越国坐大的过程中起了不小的作用。”
“此等行僧多否？”唐棣再问。
“滥竽充数之辈不少，真才实学之僧不多。有不少和尚学了点皮毛，便到处招摇撞骗，想出仕于官家混取功名。公子试想，若要培养一名行僧，首先需要的是一名才具不凡的师僧；其次这些弟子必须是天资聪慧之人，佛教经书与俗世典籍都要精通；最后，还要吃得苦头，能数年、十数年甚至数十年地四处游历，增长见闻。因此，真正有本事的行僧人也一定是极少的。”
“我记得雪舟大师乃是理藩院的僧都，他的弟子若是要求功名，为何不就近去理藩院或鸿胪寺，反而要舍近求远地来我各国诸侯之国谋寻任职？”
因大宋佛教盛行，皇家、朝廷与诸侯、属国之间的往来不少是以佛物为赐礼或贡物，来往使者或使臣有时也有僧人担任。于是自睿宗开始，大宋就在理藩院和鸿胪寺各设置了一个司，名为“僧司”，由僧人来主管，用来处理有关佛物并接待僧侣宾客。僧司的主官名为正四品的“僧主”，其副手称为“僧都”
自理藩院与鸿胪寺设置僧司以来，百来年间，万佛寺与栖霞寺一直就把持着理藩院与鸿胪寺的僧司，这已经形成了一种惯例。即是，理藩院僧司的僧官一定是出自万佛寺，而鸿胪寺则是出自栖霞寺。
裴黯似乎被问住了，想了好一会才犹犹豫豫地答道：“此事属下不甚明寮，可能是觉得理藩院与鸿胪寺不能让其一展所长。明主求贤才，行僧求明主，或许是两两相寻吧。”
开了裴黯之处，唐棣怀着满腹的心思来到后院慧轮的居所。
门前一灰衣僧人正待行礼，却被他伸手制止。他听见了房内诵经之声，怕此时推门而入会打扰房中人诵经，便立在门口等待。
“阿弥陀佛，进来吧。”
过了好一会，诵经声才停止。一声佛号之后，里面的人便出言让他入内。
“是，师傅。”
唐棣推门而进，只见一个和尚正背对着门，在一个蒲团上面墙而坐。唐棣反手关门，然后便坐在了和尚身后的另一个蒲团之上。
这间屋子虽然已经布成了禅房的格局。可房内却并没有摆放香案佛像。慧轮诵经时便坐于蒲团之上，面对着北面空空的墙壁。
“你近来有些荒废了武技。”
僧人六十多岁，身材枯瘦，两道白眉倒垂，银须悬于胸前，目光开合之间自带威严。
“弟子近日感觉身体略有不适，因此是有些放松了。”唐棣低头，脸含愧色。
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