有一个短篇叫《密码》。
说的是一个灯塔管理员叫刘昌源的，很喜欢灯塔控制这项寂寞的职业。
直到有一天，政府宣布将用电脑取代人手操作。
他很怅然，因为他实在喜欢这个工作。当有一天，他被远处的一种亮光吸引，他马上认为那是摩斯密码。
”密码”打出的是：”我名马利安，愿意结交朋友……别吝啬你的友谊，让它开花结果。请伸出你的手来。”
刘昌源终于忍不住，他做了一件十分失职的事，他利用灯塔上的大灯，拍出方园一百公里都看得见的密码：”马利安，我愿意与你通讯”。
”密码”中的”马利安”给了他很大的鼓励，她在他最彷徨的时候给他友情，她不知道那对一个孤寂的人来说是多么重要。
但刘昌源永远不会看到这一幕：在一个小村庄中，一户最普通的人家，吃完晚饭，年轻的母亲处理妥家务，唤七岁的女儿与六岁的儿子上床。
只见两个孩子把卧室的灯一开一关，亮光不住闪动。
这，就是刘昌源收到的”密码”。一切全在他的想象中，事实并非如此。
还有一个篇名叫《请按》的故事，在电话上”做手脚”，也很有趣。
现代科技发达，电话也由电脑控制。有一天，女主角江世平接错电话，正想挂。忽听得录音机说：”假如你找余仁邦，请按一，假如你找余仁杰，请按二，假如你打错号码，请按三。”
世平笑了出来，太幽默了。她很想知道下面还会发生什么，她继续把这个有趣的游戏玩下去。她按下三字，录音机里的男声愉快地说：”其实心理学家说，打错电话是因为心急想与同伴交流，可见你是一个寂寞的人，如果我说对了，请按四，我说错的话，请按五”。
世平讶异，这余家兄弟好不趣怪，竟想出这么别致的通话方式。
当时她感得有点突兀，放下了电话，但日常生活实在乏善可陈，她忍不住又按下前次那个打错了的电话。
这次的电话录音更为详尽，问她想谈什么问题，有中东局势，美国股票走势，人类感情问题……
人类感情问题分为有关父母与子女的，有关男女感情；的。
男女感情呢，也有是想摆脱一段感情和渴望爱人与被爱之分。
结尾更让女主人公觉得希望在眼前：
”如果你愿意约会我余仁邦，请按十九，如果你选择我弟弟余仁杰，请按二十，如果你不愿与任何一人见面，请按二十一。
世平笑了，她轻轻按了十九。
亦既想象力惊人，通篇用的是对话，平易的事物在她那里也能翻出新意。所以，她总能给人惊喜。
但正如有论者曾提及的：对于一个流行作家来说，同样面临着质与量的问题，创作丰裕固然可喜，而质量上的不断突破、出新更可贵，此乃艺术的生命之所在。
亦舒嘴上为自己辩解，声称即便是专写小说也要像博士那般专业化，其实心中也未必愿意默守成规。她知道局囿于原先的小圈子写下去，终非长久之计。
《银女》和《曾经深爱过》可称得上是亦舒努力拓宽视野，扩大生活面，开辟写作新路的较为成功的尝试。
《银女》中，亦舒把笔触深入到下层社会，这与她的其他非象牙塔里进行的粉红色的故事是一脉相承的，只是直面社会，直面人生的味道更浓。
《曾经深爱过》的故事趣味弱了，生活价值的启迪却浓厚了许多。虽然周至美最后还是又一次痛失所爱，但邓永超的那一声声”我要为国家做点事”的细语，却给他很大的精神支持。
人们说；亦舒的小说可谓是带刺的玫瑰花，而非色被艳却剧毒的曼陀罗。她写的虽是生活琐事，清场纠葛，却无色情渲染之类的低级趣味。
她把那个最**的城市和多姿多彩的女性结合得颇为完好，小说的画面充溢着都市与女性之间的混合气息。
面对这种类似”鸳鸯蝴蝶”的大都会场景，读者却丝毫没有觉得有一丝丝很琐的感觉。这说明了亦舒的作品是”女性”的，却并非卖弄”女”字号来赚钱。
她以摹形写意之笔，描绘着都市浮华背景下的”丽人行”，倾听她们的叹息，窥视她们如寂的内心。于是，小说的每一篇，几乎都是一方都市女子写意的水彩册页。
她们的焦虑同政治同意识形态无关，所涉及的是如何面对男权价值体系在都市生活中已出现的松动与裂痕问题。
在香港这样的都市里，松动的男权价值体系比之几千年僵硬的男权价值体系，向女性提出了更具挑战性与尖锐性的考验。
在这种考验面前，都市女性更需要付出的代价往往并不是抗争，而是自处问题，是在繁荣世界中如何自怜、自珍。自强与自卫。
亦舒的生活价值观在这一层面上体现出特立独行的风格。
这就不仅仅是有一个吸引人的故事那么简单了，亦舒在此融入了强烈的爱与恨。
这一代的女性比起母亲辈，只有更苦，上至扬名立万，下至家头细务，都是女性份内事。
但精神上毕竟获得了一定程度的解放，因为养成了独立性格和获取了谋生能力。
亦舒通过形形色色的爱情故事告诫读者，特别是女读者：身为女性，要处世立身，惟有学会自己保护自己，而最有效的自我保护，是在经济与人格上的平等独立。
在亦舒看来，真正男女平等在于物质与精神两个方面，女性的独立自主不仅要经济独立，还要精神独立，唯其如此，才不致于沦为男人的花瓶。
像《我的前半生》、《独身女人》、《胭脂》等作品，亦舒都以生动的艺术形象去昭示：求人不如求已，靠自己方能立于不败之地，方能如鱼得水，自由驰骋，无拘无束，享受人生。
《憔悴三年》更是一则现代女性与命运、环境抗争而最终能更好地生存。生活下去的都市文明最生动的”传奇”。
作品中的刘玉容是平平常常的都市女性，一份苦闷的工作，菲薄的收入。最不幸的是，丈夫离开了她，留给她一个两岁的孩子，娘家环境欠佳，也不容她回去。
而那位黑衣女子，却是死神的化身。
作品的故事发展就在这两个女子之间展开。
生活累人，同事互相倾轧，刘玉容真的就想一了百了。
但”你永远不知道下一个转弯有什么在等着你。””前程掌握你自己手中，何用假他人之手。”
一言惊醒梦中人。
有伙伴当然好得多，并肩上路。但像刘玉容不然一身那般奋斗而成绩骄人的，也大不乏人。
世上凡事均需付出才能得到，这世界还算是公平的。
也许，只有勇者才会默默地过最平凡的生活，不间收获。
在这个短篇中，最不可思议的，是亦舒把死亡的化身写成那么一个形象。一个沉郁的故事，用了她一贯的幽默无忌辛辣犀利的彩笔，而画出了一抹明亮的色彩，确实是很有励志作用的。
连死亡女神都可以是这付模样：
甘七八岁年纪，大热天，穿黑色套装，却态度从容，笑脸迎人。她通身打扮考究到极点，一副珍珠耳环发出晶莹的光芒，衬得她肤色更为明亮。
亦舒还会去写传统小说惯常见到的”歹角”吗？
当然不会。
生活本身就不是黑白分明的，也不一定是灰色的，大都是”椒盐式”的。生活在现实的环境中的人，自然也是”椒盐式”的。
她从不在文字上谴责什么人，只是把一个人的想法，做法写出来，把一个人的性格写出来，”他就是这么一个人，你喜欢他也好，不喜欢他也好，他有他的缺点和惹人厌处，也有他的优点和惹人喜处。
《喜宝》中，喜宝的出卖自己令人齿冷，但她那么执着在不正常的两性关系中保持自尊，又令人。已生同情。
当勖存姿说：
”也不止是物质，情感上我还是依靠你的。你为什么不能爱我：”
姜喜宝回答：
”我在等你先爱我。”
”不，你先爱我。”
勖存姿很困惑：
”为什么，有什么道理我要那么做？你为什么不能先爱我！”
一个为金钱而出卖自己的女人，是没有自尊可言的，喜宝在出卖自己之际，并没有要求自尊，她可以忍受侮辱，甚至掌捆。喜宝很明白自己的地位，出卖的时候，她不要求什么自尊，只是买卖。
但当说上面那番话时，他们讨论的，并不是买卖，而是爱情，这是截然相反的东西，在爱情面前，喜宝需要自尊。
她是一个矛盾的人，却有着真实的人性。
亦舒很擅长写这一类活生生的人，这也是她的故事耐读的关键之处——总是在变化转折中。
在《两个女人》中，谁知任思龙和她的外表反差那么大。
一身洁白的衣衫，显示的就是高洁吗？她一样有不为人知的不堪。
就如施扬名的变化，也有客观环境的不如意。
亦舒关注入的本能在外界力量冲击下的种种反应，留意不同人格间的纠缠与摩擦，并无心表现个人与集体的冲突，更很少扫描个人如何归附时代潮流。在她的一个接一个的爱情故事中，读者只能嗟叹，却无从怨艾。
对世界摒弃道德感的投入，却时常露出陌生迷惑的神情，是亦舒在创作时的一个特色。假如透过狭隘单一的社会历史批评的窗口，便会对她的作品发出指责的口吻，从而遗落许多闪光之处。
我用这手法描写人类在一切时代之中生活下来的记忆，而从此给予周围的现实一个启示。我存着这个心，可不知道做得好做不好。一般所说时代纪念碑那样的作品，我是写不出来的。
张爱玲这一段话用到亦舒的创作历程上，也是相当的贴切的。她的作品并不是耸立在现代都市的神话与寓言，她对现实的真切描绘和对都市中的小布尔乔式知识分子的同情与嘲弄，有为疲惫的心灵寻找短暂停泊地的努力。
悲天悯人与鞭挞入里是她的心理走势，嬉笑怒骂的背后潜藏着她的良苦用心。根扎在中国，渊源于民族，虽饱浸欧风美雨，可念念不忘的仍是这些。
我们与其苛求她给我们带来什么现成的答案，倒不如在细读她的作品后，随意联想。
□ 作者：钟晓毅
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