《写在孔子诞辰纪念之后》可以说也是一篇反对尊孔的皇皇大论。胡适先举出明清三五百年的历史来作证：“那些时代，孔子是年年祭的，《论语》、《孝经》、《大学》是村学儿童人人读的，还有士大夫讲理学的风气哩1但是，祭孔尊孔究竟“何补于当时的惨酷的社会、贪污的政治？”接着，他又举出最近二三十年比那拜孔夫子的时代高明、进步的事实，如“废除了三千年的太监，一千年的小脚，六百年的八股，四五百年的男娼，五千年的酷刑”，还有帝制的推翻、教育的革新、家庭的变化、社会风俗的改革、政治组织的新试验等五个大方面的成绩，这些都是“不曾借重孔夫子而居然做到的伟大进步”。胡适指出“这20年的一点进步不是孔夫子之赐，是大家努力革命的结果，是大家接受了一个新世界的新文明的结果”，如果在这样的进步面前反而开倒车，“反倒唉声叹气，发思古之幽情，痛惜今之不如古，梦想从那‘荆棘丛生，檐角倾斜’的大成殿里抬出孔圣人来‘卫我宗邦，保我族类’，这岂不是天下古今最可怪笑的愚笨吗？”
写于同一时期的两篇文章《说儒》和《写在孔子诞辰纪念之后》，一篇尊崇历史人物孔子，给孔子的思想事业以客观的历史评价；一篇反对以孔子为偶像，抨击国民党政府尊孔祭孔的开倒车行径。尽管两文都不无可议之处，但又都是同一个胡适的，也并非矛盾的认识。而且，这样把历史的孔子和偶像的孔子分别对待，也许更实际，更有益罢！
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1陈独秀《答佩剑青年》(1917年3月1日)，见《独秀文存》，安徽人民出版社1987年12月1版，第660页。（三版注）
2陈独秀《再答常乃德》(1917年2月1日)，见同上书第649页。（三版注）
3吴虞《致陈独秀》，载《新青年》第2卷第5号，1917年2月1日出版。（三版注）
4《说儒》原载1934年出版的《国立中央研究院历史语言研究所集刊》第4本第3分，后收入《胡适论学近著》第1集，上海商务印书馆1935年12月出版；本节所引文字，系根据1937年4月3版。关于《说儒》一文，胡适在给陈之藩的一封信里说：“关于‘孔家店’，我向来不主张轻视或武断的抹杀。你看见了我的《说儒》篇吗？那是很重视孔子的历史地位的。”(见《胡适来往书信逊，北京中华书局1980年8月版，下册，第352页。)（三版补注）
5同上书第18～19页。
6同上书第66页。
7参看上书第38～52页。
8参看《胡适口述自传》(唐德刚译注)第12章的“并不要打倒孔家店”一节，台北传记文学出版社1984年版，第258～263页。
9《新文化运动与国民党》一文，作于1929年11月29日。引文见《人权论集》，上海新月书店1931年8月4版第124页。
10此文作于1932年9月7日。引文见《胡适论学近著》第1集，第522页。
11据1934年8月30日《申报》记载：“廿七日本市各界在文庙举行孔诞纪念会，到党政机关及各界代表一千余人。有大同乐会演奏中和韶乐二章，所用乐器因欲扩大音量起见，不分古今，凡属国乐器一律配入，共40种。其谱一仍旧贯，并未变动。聆其节奏，庄严肃穆，不同凡响，令人悠然起敬，如亲三代以上之承平雅颂，亦即我国民族性酷爱和平之表示也。……”
12此文作于1934年9月3日，距《说儒》写成仅三个半月。载《独立评论》第117号，后收入《胡适论学近著》第1集，第506～512页。
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