但梁启超的这篇文章没有写完，只是一个半成品，胡适觉得很失望，很不满足。后来梁氏又在《新民丛报》上续作，也没有完成，中间仍缺三个时代最紧要的部份。胡适眼巴巴地望了几年，忽然灵机一动：
我在失望的时期，自己忽发野心，心想：“我将来若能替梁任公先生补作这几章阙了的 中国学术思想史，岂不是很光荣的事业？”我越想越高兴，虽然不敢告诉人，却真打定主意做这件事了。这一点野心就是我后来做《中国哲学史》的种子。10
由此可见，梁启超对胡适一生的思想和事业影响是何等重大。
当胡适津津有味地读着梁启超的《新民丛报》的时候，孙中山领导的同盟会已经成立，《民报》也已刊行，正大声疾呼宣传排满的革命思想，与梁氏所编《新民丛报》宣传的改良主义正是两军对垒，展开了一场大论战。青少年时代的胡适显然是倾倒在梁启超一派人物的思想主张之下，以至也一步步走向改良主义的道路。胡适后来一直崇拜梁启超，梁氏逝世时他正在北平参加北平协和医学校的校董会，听说梁氏去世便赶去参加梁的大殓，洒了几滴感恩和伤悼的眼泪。
----------------------------------------------------------
1赫胥黎(t.huxley，1825—1895)，英国著名的生物学家，马克思称他是“科学界一位权威”(《法兰西内战》)。达尔文的《物种起源》一书发表后，他竭力支持和宣传进化学说，与当时宗教势力作激烈的斗争。他第一个提出了人类起源问题和“不可知论”(agnosticism)一词。著有《人在自然界中的地位》、《动物分类学导论》、《进化论与伦理学及其他论文》等书。《天演论》，原是《进化论与伦理学及其他论文》一书的前两篇，严复译述，1898年(清光绪二十四年)由湖北沔阳卢氏木刻印行，1901年又由富文书局石印出版，今译本书名改称《进化论与伦理学》(北京科学出版社1971年7月出版)。
2时隔29年之后胡适仍记得这位先生，1934年2月3日日记中有云：“四点到杨亮功家，见着监察院的杨千里先生，……千里先生带他的小儿子杨彦歧来，要他拜我为师。千里先生是我师，他的儿子即是我的师弟，我如何敢当？”可见胡适是非常尊师重道的，即使当了大学校长、院长、名教授仍然不忘乃师，并执师礼甚恭，诚为难能可贵(见台北远流版《胡适的日记》手稿影印本第11册)。（三版注）
3《四十自述》“在上海(一)”，上海亚东图书馆版，第49页。
4同上第50页。
5参看胡适的《介绍我自己的思想》一文的第一部份（载《胡适论学近著》第一集，上海商务印书馆1935年出版)和《演化论与存疑主义》(载《胡适文逊，上海亚东图书馆1930年出版)。
6梁启超的《清代学术概论》二十五自述戊戌变法失败后他亡居日本创办《新民丛报》、《新小说》等杂志的情况，曾自评其文字说：“启超夙不喜桐城派古文，幼年为文，学晚汉魏晋，颇尚矜炼。至是自解放，务为平易畅达，时杂以俚语韵语及外国语法，纵笔所至不检束。学者竞效之，号新文体。老辈则痛恨，诋为野狐。然其文条理明晰，笔锋常带情感，对于读者，别有一种魔力焉。”(见北京中华书局1954年10月版第62页)
7梁启超在辛丑(1901年)壬寅(1902年)间曾致力于介绍西方学说，所撰文章如《霍布士学案》、《斯片挪莎学案》、《卢梭学案》、《近世文明初祖倍根笛卡儿之学说》、《天演学初祖达尔文之学说及其略》、《法理学大家孟德斯鸠之学说》、《近世第一大哲学家康德之学说》等，多刊于《新民丛报》，后收入日本人下河边半五郎所编辑的《饮冰室文集类编》下册“学说”内，日本东京帝国印刷株式会社昭和三十七年(1904年)印行。
8同注3第52页。
9梁启超在《论中国学术思想变迁之大势》第一章“总论”中，说：“吾欲划分我数千年学术思想界为七时代：一、胚胎时代，春秋以前是也；二、全盛时代，春秋末及战国是也；三、儒学统一时代，两汉是也；四、老学时代，魏晋是也；五、佛学时代，南北朝、唐是也；六、儒佛混合时代，宋、元、明是也；七、衰落时代，近二百五十年是也；八、复兴时代，今日是也。”(见《饮冰室文集类编》下册第10页)
10同注3第54页。胡适在《丁文江的传记》里曾记述此事：“当时我听说梁任公先生病重，我很想能见他一面。不料我1月19日夜九点多钟到北平，任公先生已死了八个钟头了。1月20日，任公的遗体在广慧寺大殓，在君、叔永、陈寅恪先生、周怡春先生和我都去送他入殓。看见许多任公先生的老友，如蹇季常先生等，都是两眼噙着眼泪，我也忍不住堕泪了。”(台北启明书局1960年版，第73页；又见台北远流版《胡适作品集》第23册，第119～120页)
狠男人小说最快更新，无弹窗阅读请。
本章未完，请翻开下方下一章继续阅读