教你看懂荀子

    主旨

    本文比较全面地阐述了荀况的教育思想，其基本观点是：人的认识和才干不是天生的，而是通过后天的学习、教育和环境影响取得的，是“善假于物”的结果，强调了学习的重要性；在教学内容方面，把儒家的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》作为主要科目；在学习方法上，主张领会要旨，反对死记硬背，提倡“锲而不舍”、“用心一也”的精神；提出了“青，取之于蓝而青于蓝”、“后来居上”的观点；强调“隆礼”、主张亲近贤师良友，等等。这些教育理论和教学原则，直到今天对我们仍有借鉴意义的。

    君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝1；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，2以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

    故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。《诗》曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂【跂】踮起脚跟。跂，音qi。而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

    南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕【苇苕】芦苇的嫩条。苕，音tiáo。，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干【射干】一种植物名。射，音yè。，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫【滫】臭水。滫，音xiu。，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。

    物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱【柱】通“祝”，折断。，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质【质】箭靶。的【的】箭靶的中心。的，音di。张而弓矢至焉；林木茂而斧斤至焉；树成荫而众鸟息焉。醯【醯】醋。醯，音xi。酸而蚋聚焉。故言有召祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

    积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬【跬】古时候半步，即今之迈出一只脚。跬，音kui。步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹八跪【跪】指足。而二螯，非蛇之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无之事者，无赫赫之功。行衢道【衢道】指歧路。衢，音qu。者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇【螣蛇】传说中一种能飞的蛇。螣，音téng。无足而飞，鼫鼠【鼫鼠】形状像兔，相传它能飞但不能上屋，能爬树但不能爬到顶，能游泳但不能渡山涧，能挖洞穴但不能藏身，能走但不能领先，所以“五技而穷”。鼫，音shi。五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”故君子结于一也。

    昔者瓠巴鼓瑟而沉鱼出听；伯牙鼓琴而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪，安有不闻者乎！

    学恶乎始？恶乎终？曰：其数【数】顺序、步骤。

    则始乎诵经，终乎读《礼》；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故《书》者，政事之纪也；《诗》者，中声之所止也；《礼》者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎《礼》而止矣。夫是之谓道德之极。《礼》之敬文也，《乐》之中和也，《诗》、《书》之博也，《春秋》之微也，在天地之间者毕矣。

    君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之。傲，非也，非也；君子如向矣。

    学莫便乎近其人。《礼》、《乐》法而不说，《诗》、《书》故而不切，《春秋》约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣！故曰：学莫便乎近其人。

    学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂志、顺《诗》、《书》而已耳！则末世穷年，不免为陋儒而已！将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以《诗》、《书》为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。

    1【楛】粗恶不精。楛，音ku。

    2【瞽】瞎子。瞽，音gu。

    3【涂巷之人】指普通人。涂，道路。

    问楛1者，勿告也；告者，勿问也。说者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之，非其道则避之。故礼恭而后可与言道之方，辞顺而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言谓之傲；可与言而不言谓之隐；不观气色而言谓之瞽。故君子不傲、不隐、不瞽2，谨顺其身。《诗》曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。

    百发失一，不足谓善射；千里跬步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人3也。其善者少，不善者多，桀、纣、盗跖也；全之尽之，然后学者也。