周易教给我们的人际关系学

    第七章《周易》教给我们的处事变通之学（4）

    历史上将哭泣示弱运用得最有水平的人，莫过于《三国演义》中的刘备了。特别是到了中期和后期，刘备把哭运用到了炉火纯青、登峰造极的地步，更具有表演性和感染力。也可以说，这个时期刘备的哭，不但运用范围更广，而且更加实用。对此有人概括如下：

    哭，是刘备化险为夷的武器。壁鏖战后，刘备投机取巧占领了荆州，赖着不还，孙权与周瑜则处心积虑地想要夺回，甚至不惜使用美人计，把刘备骗到江东来，企图以此要挟刘备就范。甘露寺相亲，刘备在接受国太与乔国老“面试”的同时，孙权也埋伏下刀斧手准备加害之。刘备知道后，忙跪在对自己很满意的国太前“泣而报”之，第一次避免了被刺杀的危险。刘备准备逃回荆州时，用“暗暗垂泪”的办法，赢得了孙夫人的同情；用“泪如雨下”的表现，坚定了孙夫人与他同回荆州的信念。在孙权派人马前来追杀的紧要关头，刘备又一次“泣报”孙夫人，揭露了孙权以妹妹为钓饵谋杀自己的用心，阐述了自己冒死前来成亲的勇气，使“有男子之胸襟”的孙夫人大怒并骂退了追兵，刘备再次化险为夷，并且毫发无损地逃回了荆州。

    哭，是刘备表现义气的方式。刘备素来以仁义作为立身的标牌，对其他人如此，对与自己桃园结义的关羽与张飞更是如此。吕布偷袭徐州得逞，刘备的二位夫人被陷在城内，酒后误事的张飞在遭到关羽的训斥后变得惶恐不安、无地自容，想自杀谢罪，却被刘备抱住，并向他讲述了“兄弟如手足，妻子如衣服”的兄弟情分，显示了“失了城池家小，安忍教兄弟中道而亡”的大度心胸，之后又是一阵“大哭”，表达了自己对兄弟们的哥们义气，使“关、张俱感泣”。兄弟们犯了错误，刘备大哭；兄弟们死了，刘备更要哭。刘备闻关羽遇害后“哭倒于地”，见到关兴后“又哭绝于地”，被救醒后“一日哭绝三五次，三日水浆不进，只是痛哭，泪湿衣襟，斑斑成血”，并亲自为关羽招魂祭奠，“号哭终日”。刘备闻张飞死后，“放声大哭，昏绝于地”，“哀痛至甚，饮食不进”。后来看见关兴，又“放声大哭”，回忆起自己与关、张的手足之情后“又哭”，甚至“以头顿地而哭”。通过哭，刘备既表现出了对结义兄弟的哥们义气，也进一步在群臣面前树立了威信。

    哭，是刘备外交公关的策略。痛哭自己的兄弟倒也罢了，可刘备觉得不过瘾，索性在其他国家的外交工作人员面前也要哭上一番，要么示弱赢得同情，要么示诚寻求外援，以求得在外交方面取得突破。与孙权结成亲家后，面对着三番五次前来索要荆州的东吴使者鲁肃，刘备假衣“掩面大哭”，且“哭声不绝”，但当他想到一旦还了荆州将无处安身时，“真个捶胸顿足，放声大哭”。这一番假哭与真哭，有效地哭软了宽仁的鲁肃的心，战略要地荆州便暂时不用还了。得知西川使者张松被曹操乱棒打出后，刘备早早地就派赵云等候接待，随后又态度谦恭地招待他。尽管刘备对西川垂涎欲滴，但一连宴请了张松三天，却非常沉住气似的缄口不提川中之事。张松临走，刘备又举杯欢送，甚至“潸然泪下”。在曹操那里受到了几番冷遇与一阵毒打，在刘备这里却得到了热情款待与无比尊敬，张松被打动之余，将西川重要军事地图拱手奉上。通过哭，刘备实现了以荆州为据点，进而谋取西川的目地。