涵者，如春雨之润花，如清渠之溉稻。雨之润花，过小则难透，过大则离披，适中则涵濡而滋液。清渠之溉稻，过小则枯槁，过大则伤涝，适中则涵养而勃兴。
泳者，如鱼之游水，如人之濯足。程子谓之鱼跃于渊，活泼泼地；庄子言濠梁观鱼，焉知非乐？此鱼水之快也。视此心如花，如稻，如鱼，如濯足，涵泳两字，庶可得之于意言之表。
（《曾国藩家书》）
一入于傲，则心自满，目自高。心满则不能容人，目高则不能视物。将别人视得一无是处，将自己看得无所不能，眼高于顶，不知斯世何世。日无寸进，久而久之，则不进反退，终无所得。
一入于虚，则心自空，目自下。心空则能容物，目下则能见人。见人之所长，知己之所短，庶可以日有所进而不觉，久而久之，则与前时迥然不同矣。
仁恕
仁者无敌，儒家最重要的概念就是仁了。行仁、为仁、宅心仁厚……在儒家的经典中，关于仁的讨论非常之多，在《论语》中，孔子说仁，孔门弟子问仁，也是最多的。
什么是为仁呢？为仁就是为人。从字面上来看，仁，是由“人”与“二”两个字组合而成的，是两个人在一起的意思，也就是与人交往。仁是与人交往的最基本的要求。
仁分大仁与小仁。大仁者，大仁大义也。小仁者，妇人之仁也。两种仁都是必需的，但不可因小仁而害大仁，取小仁而弃大仁。大仁者，胸中有大局面，眼中有大视野，不为具体的小事所局限，有所取舍。小仁者，眼见悲哀痛苦之事则有不忍，闻听凄凉伤心之事则有不禁，但当时过境迁，非自己双眼之所见，则往往不能体会，不能感受别人的疾苦。大仁与小仁的差别，最显著的就是项羽与刘邦了。
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