拥有
——西班牙驻罗马大使馆的一段对话
维克多里奥•席里：
在这瞬息万变的快乐山上，在这堆奇形怪状的石头上，在这些想像容易到手难的事物上，哪个凡人曾达到过自己梦想的幸福?克洛索斯①财多而不智；戴奥吉尼斯②成就硕然而穷困潦倒……有谁样样得全?就假定有人样样得全吧!但当他不再有求之日，他依然会不快乐——有人因幸福而哭泣，有人因肚满肠肥而叹息，因诸事顺遂而弄巧成拙。主宰了世界之后，亚历山大又开始想征服那个从哲学家口中听说的假想世界，常常叹息不已。幸福是每个人所追求的，但倘若肯退一步，则幸福唾手可得，因此我打破世俗的偏见，运用逆向思维来加以分析。幸福并非意味着拥有一切，而是一无所有。一无所求，鄙弃一切才是真正的幸福。这种幸福，笃慎而明智之人得来尤其容易。拥有最多的人，依赖外在事物最深，需求最多的人，获得满足的机会就会最少，正如病人的需求多于健康之人一样。干渴的人，救方不是添水，而是退烧；野心与贪得之辈，也是这个道理。人自得其乐，就能保持清醒、获得幸福。能掏水而饮，要杯子有什么用?塞尼卡③曾经说过：你如果能将自己的停留在一块面包和少许清水之间，将会如朱庇特④一样快乐无比。我深知这句话的意义。真正的幸福不在于拥有一切，而在无欲无求。
维吉里欧•马维其：
且慢!这种说法是丧气的诡论，不是合理的忠告。根据这种论调，高贵的人性就会完全泯灭。一无所欲，不求有成，岂不是消灭人的品位，取消人生的追求，一切归空吗?人生意义无他，正是在于享受自然所生及人力所成的好处，只是应保持适度和节制罢了。使人无法享受自然造化带来的好处，并不能使人臻于完美，只会彻底摧毁他们。完美与乐趣，目的何在?至高的造物主使世界如此变化多端、多彩多姿，所为何来?你的高论如果是想让我们远离丑恶，拥有美德，还有一定智慧见地；但如果将好坏混为一谈，一概而论，则纯粹是荒唐古怪的。我认为，如果自得其乐，或者自寻烦恼，无论周围多少好事或坏事都不能影响自己。我想，真正的生活是有乐趣的生活，真正生活的人是以生活为乐的人。如果你认不清幸福，拿它与不幸混为一谈，则幸福再多又有何用呢?反过来说，人即使一无所有，只要觉得幸福，这一无所有就是足够。总而言之，人生即乐趣，乐趣的人生是真正的幸福。
克劳底欧•阿奇里尼：
但是，只有人满足于已有之物。自满是愚人之福。米开郎基罗说过：“满足于胡涂乱抹的人，真有福气，我怎么画都不满意。”但丁有一句机趣十足的话，我一向觉得十分有意思。他的恩主麦第奇有一回找他，当时正值嘉年华会，他化装混在人群之中。麦第奇派人四处寻找，要他们逢人就问：“谁知道什么是善?”结果只有一人回答：“知道恶是什么的人。”他们一听，就晓得此人就是但丁。真了不起的一句话!欲知何谓幸福，必须知道它的反面。饿者得食，渴者得饮，倦者得息，都各得其所。最珍惜长治久安的，是久经战争之害的人。穷困潦倒的人最懂为富之道；坐过牢的人最了解自由的快乐；遭过船难的人，最知港口之美；放逐之人最知道祖国之亲；不幸之人最能体会幸福的滋味。我们常常看到许多人不懂得珍惜眼前幸福，因为他们不曾尝过恶事之苦。所以我说，幸福的人就是曾经不幸的人。
阿格斯提诺•马斯卡地：
这是说匮乏是福，恶运是本，哀先于乐?这不是十足的幸福，只是半福……谁会要这种幸福呢?也许有人会说，世上本没有快乐与不快乐，幸与不幸之分，只有智慧、愚蠢之分，人的幸福寓于明智，不幸寓于愚蠢。我同意这说法。智者根本无惧于时运，他们主宰她，超乎星宿之上。只要自己不伤害自己，就没有什么能伤害他们。总而言之，人如果智慧洋溢，就不会遭遇不幸。
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