送欢板桥湾，相待三山头。遥见千幅帆，知是逐风流。
《三洲歌》
板桥、三山都是建康的地名。少女送了情人西上，又苦苦地等待他回转。她不由得产生了疑虑，于是见到长江上的风帆，便想那薄情郎一定在外头追逐新欢了。以江上风波流水之“风流”双关男欢女爱之“风流”。
吴声、西曲的谐音双关语有一个特点，即常常有用下句申说、解释上句的情形。比如：
今夕已欢别，合会在何时？明灯照空局，悠然未有期。
《子夜歌》
“悠然”双关“油燃”，“期”双关“棋”。“悠然未有期”即“油燃未有棋”，申说上句“明灯照空局（棋盘）”。但诗人原意则是“悠然未有期”，不知何时方有后会之期。
婉娈不终夕，一别周年期。桑蚕不作茧，昼夜长悬丝。
《七日夜女歌》
“丝”双关“思”。诗人慨叹别长会短。蚕儿吐了丝，但不缠绕成茧，故云：“昼夜长悬丝”，下句申说上句。诗人本意则是“长悬思”，日夜想念不止。
奈何许。石阙生口中，衔碑不得语。
《读曲歌》
“石阙”即碑。“衔碑”即“石阙生口中”，下句释上句。“碑”双关“悲”，诗人本意是含着悲思，却不能说出。那种苦闷抑塞的景况，倒真像大石头塞在口中、压在心头一样！
一夕就郎宿，通夜语不息。黄蘖万里路，道苦真无极！
《读曲歌》
万里路都生长着苦味的黄蘖，所以说“道（路）苦真无极”。道路之“道”双关说话之“道”，苦味之“苦”双关辛苦、痛苦之“苦”。少女的意思，乃是说自己夜在郎身边诉说着无穷的相思之苦。
这种谐音双关，尤其是以下句申说上句的手法，看起来很精巧。但还得再次强调：不要只当作一种技巧看。只看作技巧，便只觉有趣，却难以体会诗人的真情。其实诗人只是就身边物、眼前景脱口说出，即物抒情。莲、藕、蚕丝、黄蘖等都是歌者习见之物，自然而然地被用作比兴。文人学士诧为奇妙者，其实倒是天籁。再说此种语言现象，当时原很普遍，不仅仅用在诗中，因此并不足奇。唱的人随口说出，听的人也不费力便懂。其实就在今天，有一类利用谐音的歇后语，如“外甥打灯笼——照舅（旧）”，不就与吴声、西曲中下句申说上句的情形同一格式吗？
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