香格里拉天空下的经济学漫想

    第二十一章 酿好每一坛酒，烤好每一块面包（2）

    但几天前发生在我身上的故事和他的故事形成了鲜明的对比。在我坐车前往香格里拉大峡谷的路上，忽地瞥见路边有个鲜花烂漫的小花丛。回程时我一直惦记着那片花丛，想让杏子把它抓拍下来。一路上我睁大着眼睛，巴巴地望了很久都没有看见。当开始怀疑花丛是真的存在，还是只是我在梦中见过的时候，终于在一家路边小客栈旁边又看见了它。我欣喜地拿起杏子的相机拍了几张。戏剧性的是，一个中年男人靠近车窗，和我说，这个花丛是他养的，拍照需要交费…

    劲夫听了以后又哼哼两声，说：“这两件事告诉我们的是：一，人有时候是自私的；二，人并不总是自私的。”

    关于人性的“自私”与“无私”的讨论其实从古时就开始了。

    春秋时期，鲁国有这样一道法令，如果鲁国人在其他国家看见同胞被卖为奴隶，只要他们出钱把人赎回来，回到鲁国后，国家就会给他们更丰厚的奖励。这道法令实行了多年，很多流落他乡的鲁国人因此得救，得以重返故国。孔子的一个弟子子贡，是个有钱的商人。他从其他国家赎回来了很多鲁国人后却拒绝了国家的奖赏，心甘情愿为国为民。他的师父孔子却大骂子贡不止，认为他伤天害理，祸害了无数落难的鲁国同胞。孔子说:世上万事，不过义、利二字而已。鲁国原先的法令，只是鼓励国人看见落难的同胞时能生出恻隐之心，不嫌麻烦去赎这个人，并把同胞带回国。只要这样，那他的所为就称得上是一个“义”了。事后国家给予补偿和奖励，是在赞赏行善者的同时弥补行善举的损失。长此以往，愿意做善事的人才会越来越多。子贡放弃奖励虽然得到了众人的赞赏，却在无形之中拔高了大家对“义”的要求。之后再有人赎回奴隶想去领赏时，就可能会面临被质问为什么不能像子贡一样行善的压力。所以行善的人就会大大减少了。孔子说，子贡此举是把“义”和“利”对立了起来。所以他的所为不但不是善举，反倒是最为可恶的恶行。