唐成倒没有穷究神坛上供的是谁，作为秘法与册门高手，他对造像本身很感兴趣。
今天在各大风景区中也能见到很多新修的庙宇以及各式各样的雕塑，却经常觉得缺少点什么，有人说是人文内涵，有人说是艺术灵性，有人说是美学修养，不同的人有不同的感受。实际上所缺的无非是一种真正寄托于其中的信仰情怀。
历史上的很多传世精品雕塑都与宗教或神话有关，中外皆如此，且不论其信仰究竟是哪一种，但雕琢它的人们却真正寄托了自己的情怀，将造像当成一种信仰灵性的真正存在，让它生动的显现。这个过程和修行人炼器、唐成养炼剑灵是一样的，琢磨自己的灵魂，赋予造像生命。
看着这几尊古老的石雕，那花岗岩石质上凿刻出流畅的衣纹，菩萨脸上似笑非笑的神情，分明感受到雕琢时那寄情之心与鲜活生动的灵性。
前不久在千朵莲花山见到的很多新塑佛像和人工装饰雕塑，材质和工艺不可谓不精美，但雕塑之人只是把它们当作泥塑木胎来完成，也就仅仅是泥塑木胎而已。
情怀无所赋、无所寄，神思也无所依，无所游。
这时候，唐成即兴念出了几句诗：
悠悠钟声
一座石殿碑林伴佛像
古韵知阴晴冰霜
是沉思还是在凝望
空谷回荡
天女木兰花开两季
一瓣挂心上
两瓣留枝上几瓣落地上
闭目静听
只为一缕真言找寻时空
不期相遇
但愿拥抱微尘佑吉祥
唐成在这座小庙中观神像而沉思，文物文物，什么是文，什么又是物，并不是古旧之含义。苏茉尔心思很细致，在旁边问：“维汉先生似有感叹，究竟为何？”
唐成以目示佛像，讲了一番文物鉴赏、器物凿炼的体会，并且借题发挥，讲到了秘法灵枢的意境，体会天下山川用心之处应在哪里，最后还提到了扎西德巴和尚修复地脉之举，以及带王福生行游一年的用意。
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