任何时候人之一生都有三不朽：立功，立德，立言。
这也是不少人，不断的想要做出一点功绩被人记住的真正原因，立功有将军开疆扩土，封狼居胥，勒石记功。
立德，谓创制垂法，博施济众，圣德立于上代，惠泽被于无穷。
三国魏李康《运命论》：“若夫立德必须贵乎，则幽厉之为天子，不如仲尼之为陪臣也。”
教化众生，桃李天下，被后来者铭记。
至于立言，谓言得其要，理足可传，其身既没，其言尚存。
晋葛洪《抱朴子·行品》：“摛锐藻以立言，辞炳蔚而清允者，文人也。”
南朝梁刘勰《文心雕龙·章句》：“夫人之立言，因字而生句，积句而成章，积章而成篇。”
说白了，在徐霞客之前的立言，是立德立功的延续，是传承文明的载体和途径。是把人们立德做人、立功做事经历中发生的思想、经验、矛盾和方略用文字记载其要，传之与世，供人欣赏、借鉴，给人以启迪和鞭策，这是功在当时功在后世的一项有意义的工作。
立言，也可以抒发志向，传承文明，为天地立心，为生民立命，为万世开太平。说白了，就是延续功德，传承文明。
历代先贤都把立言看作自己的历史使命。古今虽富贵而名声却泯灭埋没的人不可胜数，只有卓越不凡、敢于立言者，才被后人名扬。
周文王被拘禁在羑里时推演了《周易》的六十四卦；孔子受困回鲁后编出了《春秋》；屈原被放逐后创作了《离骚》；左丘明失明后才有《国语》的写作；孙膑被砍去了膝盖骨，编著了《孙膑兵法》；吕不韦被贬放到蜀地，有《吕氏春秋》传世；韩非囚禁在秦国，写出了《说难》、《孤愤》等文章；司马迁宫刑而写《史记》……立言，虽非易事，但却是人人宜作之事。
然而现在有多了一项立言的方式。
那就是记录山川河流，记录一些默默无闻的人和事。
虽然不是最详细的，可却一定是最全面的一种记载方式。
以游记的方式来立言，可是之前没有人做过的一件事情。
现在还得到了皇上的亲口赞誉，虽然所有人，还不知道这样的一种成就，到底有多大的影响，多大的作用。
可不妨碍他们从另一个方向来思考这件事。
都知道，皇上从来不做无用的事，也反对铺张浪费，除了在祭祖和祭祀英雄殿的时候，真的舍得之外。
就只有在学校，医馆和养老，以及道院上舍得了。
而这也正是如今大明能够蓬勃发展的基石，在已经可以肉眼看得见的好处，摆在所有人的面前，就算是崇祯想要缩减一定的规模。
怕是也会有人不会同意，不断的上奏章陈述厉害关系。
徐霞客可从来都没有觉得自己这种不同流俗的做法，会有对大明产生多大的好处，他也是读万卷书的人。
自然明白，作为一个皇帝，所考虑的东西，从来都不是游山玩水。
要是整个大明真的做到了这一步的话，要么已大明已经成为了衣食无忧，可以不需要念叨：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱的地步。
要么就是已经穷的揭不开锅了，只有不断的迁移到能够找到吃的的地方，才能够活下来的惨境。
“皇上，草民···臣的手稿，都在包裹里，这几天在臣修养治病的时候，臣的好友季会明，已经开始整理了一段时间，相信再给
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出一点时间，应该很快能够完成校订成册。”
“嗯！你的朋友不错。”
崇祯赞赏了看了季会明一眼。
他要是没有记错的话，最后《徐霞客游记》能够保存下来，除了徐霞客的儿子，不辞辛苦的拾遗补缺之外，这位季会明的贡献就是其中之一。
这人就像是礼拜的《将进酒》中的岑夫子，丹丘生们差不多一样，一个是为了一首诗而流传了千古。
季会明则是因为校订了《徐霞客游记》而流传下了自己的名声。
反正，崇祯没有在自己的记忆中，明确的知道，季会明还有其他的功绩。
他在几年前，收到了宋应星的《天工开物》，现在又将要收获一本《徐霞客游记》，忽然发现，老天爷似乎对大明还真是厚爱。
只是原本历史轨迹当中的朝臣们，真的很是混蛋。
想到了这里，崇祯握着徐霞客的手，接着说道：“或许你和宋应星，会有许多话要说，你们两人的做法虽然大不相同，可最后达到的成就，也是一时无两。”
“臣这些游山玩水的记载，也算是成就？”
徐霞客被崇祯越说越离谱的话给说蒙了。
他是知道宋应星的，也拜读过宋应星的《天工开物》，是徐光启寄送过来，给他作为参考，看能不能在找到一点特殊的矿石。
《天工开物》共三卷十八篇，全书收录了农业、手工业，诸如机械、砖瓦、陶瓷、硫磺、烛、纸、兵器、火药、纺织、染色、制盐、采煤、榨油等生产技术。
虽然和道院的所有研究有太多的相似之处。
可在描述的手法上面，和他的《徐霞客游记》是异曲同工的妙物。
“算的，虽然和宋应星的不同，却是在阐述一个事物的两个层面。”
在这种稀奇古怪的事情上，旁人根本就是一时半会想不明白，可皇上能够把两者拉到同一个层次的高度。
那就说明，在他们还没有察觉到其中价值的时候，皇上已经察觉到了。
“那···臣就听皇上的。”
徐霞客纠结了好一会，才答应下来好好的养伤。
在这个时代的皇权，真的是超出了崇祯的想象。
“这就对了，我记得，你还有个儿子性素颖异，少负奇才，不经师授，博学能文，叫做李寄，你年纪也不小了，该回去看看人家母子了。”
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